[{"data":1,"prerenderedAt":802},["ShallowReactive",2],{"JeR5K0b4sJ":3,"LZ0sp2BxaL":797},[4,20,44,302,650,689,705,737,765],{"id":5,"bid":6,"title":7,"children_recursive":8},1,1249,"المقدمة",[9,12,16],{"id":10,"bid":5,"title":7,"children_recursive":11},10,[],{"id":13,"bid":5,"title":14,"children_recursive":15},11,"التكليف الشرعي",[],{"id":17,"bid":5,"title":18,"children_recursive":19},12,"تقسيم ابواب الفقه",[],{"id":21,"bid":6,"title":22,"children_recursive":23},2,"كتاب الاجتهاد و التقليد",[24,28,32,36,40],{"id":25,"bid":21,"title":26,"children_recursive":27},110,"كتاب الاجتهاد والتقليد",[],{"id":29,"bid":21,"title":30,"children_recursive":31},111," شروط التكليف",[],{"id":33,"bid":21,"title":34,"children_recursive":35},112,"مسائل في التقليد",[],{"id":37,"bid":21,"title":38,"children_recursive":39},113,"الاجتهاد ووظائف المجتهد",[],{"id":41,"bid":21,"title":42,"children_recursive":43},114,"خاتمة في معنى العدالة",[],{"id":45,"bid":6,"title":46,"children_recursive":47},3,"كتاب الطهارة",[48,51,75,91,123,150,190,194,198,238,242,246,270],{"id":49,"bid":45,"title":46,"children_recursive":50},19,[],{"id":52,"bid":45,"title":53,"children_recursive":54},20,"أقسام المياه وأحكامها\n",[55,59,63,67,71],{"id":56,"bid":52,"title":57,"children_recursive":58},122,"في أقسام المياه",[],{"id":60,"bid":52,"title":61,"children_recursive":62},123,"في الماء المطلق",[],{"id":64,"bid":52,"title":65,"children_recursive":66},124,"في الماء الذي له مادة",[],{"id":68,"bid":52,"title":69,"children_recursive":70},125,"حكم الماء المشتبه",[],{"id":72,"bid":52,"title":73,"children_recursive":74},126,"في الماء المضاف",[],{"id":76,"bid":45,"title":77,"children_recursive":78},21,"أحكام الخلوة\n",[79,83,87],{"id":80,"bid":76,"title":81,"children_recursive":82},127,"في واجبات التخلي",[],{"id":84,"bid":76,"title":85,"children_recursive":86},128,"التطهير عند التخلي",[],{"id":88,"bid":76,"title":89,"children_recursive":90},129,"في الاستبراء",[],{"id":92,"bid":45,"title":93,"children_recursive":94},22,"الوضوء",[95,99,103,107,111,115,119],{"id":96,"bid":92,"title":97,"children_recursive":98},130,"في أجزائه وكيفيته",[],{"id":100,"bid":92,"title":101,"children_recursive":102},131,"في وضوء الجبيرة",[],{"id":104,"bid":92,"title":105,"children_recursive":106},132,"في شرائط الوضوء",[],{"id":108,"bid":92,"title":109,"children_recursive":110},133,"في أحكام الخلل",[],{"id":112,"bid":92,"title":113,"children_recursive":114},134,"في نواقض الوضوء",[],{"id":116,"bid":92,"title":117,"children_recursive":118},135,"في دائم الحدث",[],{"id":120,"bid":92,"title":121,"children_recursive":122},136,"في بعض أحكام الوضوء",[],{"id":124,"bid":45,"title":125,"children_recursive":126},23,"الغسل",[127,130,134,138,142,146],{"id":128,"bid":124,"title":125,"children_recursive":129},137,[],{"id":131,"bid":124,"title":132,"children_recursive":133},138,"في موجبات غسل الجنابة",[],{"id":135,"bid":124,"title":136,"children_recursive":137},139,"فيما يتوقف صحته أو جوازه على غسل الجنابة\n",[],{"id":139,"bid":124,"title":140,"children_recursive":141},140,"في المكروهات حال الجنابة",[],{"id":143,"bid":124,"title":144,"children_recursive":145},141,"في واجبات الغسل",[],{"id":147,"bid":124,"title":148,"children_recursive":149},142,"في أحكام غسل الجنابة ومستحباته",[],{"id":151,"bid":45,"title":152,"children_recursive":153},24,"في غسل الحيض",[154,158,162,166,170,174,178,182,186],{"id":155,"bid":151,"title":156,"children_recursive":157},143,"في سببه",[],{"id":159,"bid":151,"title":160,"children_recursive":161},144,"في تعييـن زمان الحيض",[],{"id":163,"bid":151,"title":164,"children_recursive":165},145,"في أقل الحيض وأكثره",[],{"id":167,"bid":151,"title":168,"children_recursive":169},146,"في ذات العادة",[],{"id":171,"bid":151,"title":172,"children_recursive":173},147,"في تخلّل الطهر بيـن دميـن في شهر واحد",[],{"id":175,"bid":151,"title":176,"children_recursive":177},148,"في الاستبراء والاستظهار ",[],{"id":179,"bid":151,"title":180,"children_recursive":181},149,"في أقسام الحائض",[],{"id":183,"bid":151,"title":184,"children_recursive":185},150,"ملاحظة مع تلخيص:",[],{"id":187,"bid":151,"title":188,"children_recursive":189},151,"في أحكام الحيض",[],{"id":191,"bid":45,"title":192,"children_recursive":193},25,"في الاستحاضة\n",[],{"id":195,"bid":45,"title":196,"children_recursive":197},26,"النفاس\n",[],{"id":199,"bid":45,"title":200,"children_recursive":201},27,"أحكام الأموات\n",[202,206,210,214,218,222,226,230,234],{"id":203,"bid":199,"title":204,"children_recursive":205},152,"أحكام الأموات : موعظة",[],{"id":207,"bid":199,"title":208,"children_recursive":209},153,"في أحكام الاحتضار",[],{"id":211,"bid":199,"title":212,"children_recursive":213},154,"في الغسل",[],{"id":215,"bid":199,"title":216,"children_recursive":217},155,"في التكفيـن",[],{"id":219,"bid":199,"title":220,"children_recursive":221},156,"في التحنيط",[],{"id":223,"bid":199,"title":224,"children_recursive":225},157,"في الجريدتيـن",[],{"id":227,"bid":199,"title":228,"children_recursive":229},158,"في الصلاة على الميت",[],{"id":231,"bid":199,"title":232,"children_recursive":233},159,"في التشييع",[],{"id":235,"bid":199,"title":236,"children_recursive":237},160,"في الدفن",[],{"id":239,"bid":45,"title":240,"children_recursive":241},28,"غسل مس الأموات\n",[],{"id":243,"bid":45,"title":244,"children_recursive":245},29,"الأغسال المندوبة\n",[],{"id":247,"bid":45,"title":248,"children_recursive":249},30," في التيمم\n",[250,254,258,262,266],{"id":251,"bid":247,"title":252,"children_recursive":253},161,"في مسوغات التيمم",[],{"id":255,"bid":247,"title":256,"children_recursive":257},162,"فيما يتيمم به",[],{"id":259,"bid":247,"title":260,"children_recursive":261},163,"في كيفية التيمم",[],{"id":263,"bid":247,"title":264,"children_recursive":265},164,"فيما يعتبر في التيمم",[],{"id":267,"bid":247,"title":268,"children_recursive":269},165,"في أحكام التيمم",[],{"id":271,"bid":45,"title":272,"children_recursive":273},31,"الطهارة من الخبث\n",[274,278,282,286,290,294,298],{"id":275,"bid":271,"title":276,"children_recursive":277},166,"في تعداد الأعيان النجسة",[],{"id":279,"bid":271,"title":280,"children_recursive":281},167,"في كيفية سراية النجاسة",[],{"id":283,"bid":271,"title":284,"children_recursive":285},168,"في أحكام النجاسة",[],{"id":287,"bid":271,"title":288,"children_recursive":289},169," فيما يعفى عنه في الصلاة من النجاسات",[],{"id":291,"bid":271,"title":292,"children_recursive":293},170,"المطهرات",[],{"id":295,"bid":271,"title":296,"children_recursive":297},171,"مطهرية الشمس ",[],{"id":299,"bid":271,"title":300,"children_recursive":301},172,"الاواني",[],{"id":303,"bid":6,"title":304,"children_recursive":305},4,"كتاب الصلاة",[306,310,326,330,346,369,496,523,527,547,551,555,571,590,594,618,646],{"id":307,"bid":303,"title":308,"children_recursive":309},36,"مقدمة",[],{"id":311,"bid":303,"title":312,"children_recursive":313},37,"اعداد الفرائض ونوافلها\n ومواقيتها وجملة من أحكامها",[314,318,322],{"id":315,"bid":311,"title":316,"children_recursive":317},173,"في أعداد الفرائض والنوافل",[],{"id":319,"bid":311,"title":320,"children_recursive":321},174," أوقات الفرائض والنوافل",[],{"id":323,"bid":311,"title":324,"children_recursive":325},175,"أحكام الأوقات",[],{"id":327,"bid":303,"title":328,"children_recursive":329},38,"القبلة",[],{"id":331,"bid":303,"title":332,"children_recursive":333},39,"الستر والساتر",[334,338,342],{"id":335,"bid":331,"title":336,"children_recursive":337},176,"في وجوب ستر العورة",[],{"id":339,"bid":331,"title":340,"children_recursive":341},177,"في شرائط الساتر",[],{"id":343,"bid":331,"title":344,"children_recursive":345},178,"تعذّر الساتر الشرعي",[],{"id":347,"bid":303,"title":348,"children_recursive":349},40,"مكان المصلي",[350,353,357,361,365],{"id":351,"bid":347,"title":348,"children_recursive":352},179,[],{"id":354,"bid":347,"title":355,"children_recursive":356},180,"فروع في محل السجود",[],{"id":358,"bid":347,"title":359,"children_recursive":360},181,"الصلاة في وسائط النقل",[],{"id":362,"bid":347,"title":363,"children_recursive":364},182,"فروع حول الصلاة في المساجد",[],{"id":366,"bid":347,"title":367,"children_recursive":368},183,"فـصل في بعض احكام المسجد",[],{"id":370,"bid":303,"title":371,"children_recursive":372},41,"في أفعال الصلاة وما يتعلق بها",[373,397,480,484,488,492],{"id":374,"bid":370,"title":375,"children_recursive":376},184,"الأذان والإقامة\n",[377,381,385,389,393],{"id":378,"bid":374,"title":379,"children_recursive":380},185,"في استحبابهما",[],{"id":382,"bid":374,"title":383,"children_recursive":384},186,"في أجزائهما",[],{"id":386,"bid":374,"title":387,"children_recursive":388},187,"في شرائطهما",[],{"id":390,"bid":374,"title":391,"children_recursive":392},188,"في مستحباتهما",[],{"id":394,"bid":374,"title":395,"children_recursive":396},189,"في أحكامهما",[],{"id":398,"bid":370,"title":399,"children_recursive":400},190,"فيما يجب في الصلاة",[401,404,408,412,416,420,424,428,432,436,440,444,448,452,456,460,464,468,472,476],{"id":402,"bid":398,"title":399,"children_recursive":403},191,[],{"id":405,"bid":398,"title":406,"children_recursive":407},193,"النية",[],{"id":409,"bid":398,"title":410,"children_recursive":411},194,"تكبيرة الاحرام",[],{"id":413,"bid":398,"title":414,"children_recursive":415},195,"في القيام",[],{"id":417,"bid":398,"title":418,"children_recursive":419},196,"القراءة",[],{"id":421,"bid":398,"title":422,"children_recursive":423},197,"فروع في القراءة الصحيحة",[],{"id":425,"bid":398,"title":426,"children_recursive":427},198,"فروع حول الجهر والإخفات",[],{"id":429,"bid":398,"title":430,"children_recursive":431},199,"أحكام أخرى للقراءة في الصلاة",[],{"id":433,"bid":398,"title":434,"children_recursive":435},200,"فروع في مستحبات القراءة",[],{"id":437,"bid":398,"title":438,"children_recursive":439},201," في الركوع",[],{"id":441,"bid":398,"title":442,"children_recursive":443},202," السجود",[],{"id":445,"bid":398,"title":446,"children_recursive":447},203,"فروع في مستحبات السجود",[],{"id":449,"bid":398,"title":450,"children_recursive":451},204,"فروع في السجود القرآني",[],{"id":453,"bid":398,"title":454,"children_recursive":455},205,"فروع في السجود المستحب",[],{"id":457,"bid":398,"title":458,"children_recursive":459},206," التشهد",[],{"id":461,"bid":398,"title":462,"children_recursive":463},207,"التسليم",[],{"id":465,"bid":398,"title":466,"children_recursive":467},208,"الترتيب",[],{"id":469,"bid":398,"title":470,"children_recursive":471},209,"الموالاة",[],{"id":473,"bid":398,"title":474,"children_recursive":475},210,"القنوت",[],{"id":477,"bid":398,"title":478,"children_recursive":479},211,"التعقيب",[],{"id":481,"bid":370,"title":482,"children_recursive":483},212,"مبطلات الصلاة",[],{"id":485,"bid":370,"title":486,"children_recursive":487},213,"فروع في رد السلام خلال الصلاة",[],{"id":489,"bid":370,"title":490,"children_recursive":491},214,"فروع في قطع الفريضة",[],{"id":493,"bid":370,"title":494,"children_recursive":495},215,"فروع في الصلاة على النبي وآله",[],{"id":497,"bid":303,"title":498,"children_recursive":499},42,"الخلل الواقع في الصلاة",[500,503,507,511,515,519],{"id":501,"bid":497,"title":498,"children_recursive":502},192,[],{"id":504,"bid":497,"title":505,"children_recursive":506},216,"في الزيادة والنقيصة",[],{"id":508,"bid":497,"title":509,"children_recursive":510},217,"في الشك",[],{"id":512,"bid":497,"title":513,"children_recursive":514},218,"فروع من الشك في عدد الركعات",[],{"id":516,"bid":497,"title":517,"children_recursive":518},219,"في قضاء الأجزاء المنسية",[],{"id":520,"bid":497,"title":521,"children_recursive":522},220,"سجود السهو",[],{"id":524,"bid":303,"title":525,"children_recursive":526},43,"في بقية الصلوات الواجبة",[],{"id":528,"bid":303,"title":529,"children_recursive":530},44,"صلاة الجمعة",[531,535,539,543],{"id":532,"bid":528,"title":533,"children_recursive":534},221,"في وجوبها",[],{"id":536,"bid":528,"title":537,"children_recursive":538},222,"الوجوب التعييني لصلاة الجمعة",[],{"id":540,"bid":528,"title":541,"children_recursive":542},223,"فيمن تجب عليه",[],{"id":544,"bid":528,"title":545,"children_recursive":546},224,"في الكيفية",[],{"id":548,"bid":303,"title":549,"children_recursive":550},45,"صلاة العيدين",[],{"id":552,"bid":303,"title":553,"children_recursive":554},46,"صلاة الخوف",[],{"id":556,"bid":303,"title":557,"children_recursive":558},47,"صلاة الآيات",[559,563,567],{"id":560,"bid":556,"title":561,"children_recursive":562},225,"في أسبابها",[],{"id":564,"bid":556,"title":565,"children_recursive":566},226,"في وقتها",[],{"id":568,"bid":556,"title":569,"children_recursive":570},227,"في كيفيتها",[],{"id":572,"bid":303,"title":573,"children_recursive":574},48,"صلاة القضاء",[575,578,582,586],{"id":576,"bid":572,"title":573,"children_recursive":577},228,[],{"id":579,"bid":572,"title":580,"children_recursive":581},229,"لزوم الترتيب بيـن القضاء والأداء لنفس اليوم",[],{"id":583,"bid":572,"title":584,"children_recursive":585},230,"الشك في ترتيب القضاء",[],{"id":587,"bid":572,"title":588,"children_recursive":589},231,"فروع في قضاء الولي عن الميت",[],{"id":591,"bid":303,"title":592,"children_recursive":593},49,"صلاة الاستئجار",[],{"id":595,"bid":303,"title":596,"children_recursive":597},50,"صلاة الجماعة",[598,602,606,610,614],{"id":599,"bid":595,"title":600,"children_recursive":601},232,"حقيقتها واستحبابها",[],{"id":603,"bid":595,"title":604,"children_recursive":605},233,"فروع في إدراك المأموم الجماعة",[],{"id":607,"bid":595,"title":608,"children_recursive":609},234,"في شرائط انعقاد الجماعة",[],{"id":611,"bid":595,"title":612,"children_recursive":613},235,"شرائط إمام الجماعة",[],{"id":615,"bid":595,"title":616,"children_recursive":617},236,"أحكام الجماعة",[],{"id":619,"bid":303,"title":620,"children_recursive":621},51,"صلاة المسافر",[622,626,630,634,638,642],{"id":623,"bid":619,"title":624,"children_recursive":625},237,"شروط القصر",[],{"id":627,"bid":619,"title":628,"children_recursive":629},238,"حكم الصلاة في الطريق بيـن محلّي التمام",[],{"id":631,"bid":619,"title":632,"children_recursive":633},239,"في قواطع السفر",[],{"id":635,"bid":619,"title":636,"children_recursive":637},240,"إمكان تعدد الوطن",[],{"id":639,"bid":619,"title":640,"children_recursive":641},241,"في أحكام المسافر",[],{"id":643,"bid":619,"title":644,"children_recursive":645},242,"فروع في موارد التخيير",[],{"id":647,"bid":303,"title":648,"children_recursive":649},52,"خاتمة في بعض الصلوات المستحبة",[],{"id":651,"bid":6,"title":652,"children_recursive":653},5,"كتاب الصوم",[654,658,661,665,669,673,677,681,685],{"id":655,"bid":651,"title":656,"children_recursive":657},53,"كتاب الصوم : المقدمة",[],{"id":659,"bid":651,"title":406,"children_recursive":660},54,[],{"id":662,"bid":651,"title":663,"children_recursive":664},55,"المفطرات",[],{"id":666,"bid":651,"title":667,"children_recursive":668},56,"كفارة الصوم",[],{"id":670,"bid":651,"title":671,"children_recursive":672},57,"شرائط صحة الصوم",[],{"id":674,"bid":651,"title":675,"children_recursive":676},58,"ترخيص الإفطار",[],{"id":678,"bid":651,"title":679,"children_recursive":680},59,"ثبوت الهلال",[],{"id":682,"bid":651,"title":683,"children_recursive":684},60,"أحكام قضاء شهر رمضان",[],{"id":686,"bid":651,"title":687,"children_recursive":688},61,"فروع في غير الصوم الواجب",[],{"id":690,"bid":6,"title":691,"children_recursive":692},6,"كتاب الاعتكاف",[693,697,701],{"id":694,"bid":690,"title":695,"children_recursive":696},32,"في الاعتكاف\n",[],{"id":698,"bid":690,"title":699,"children_recursive":700},33,"في وجوب الاعتكاف\n",[],{"id":702,"bid":690,"title":703,"children_recursive":704},34,"في أحكام الاعتكاف\n",[],{"id":706,"bid":6,"title":707,"children_recursive":708},7,"كتاب الخمس",[709,713,717,721,725,729,733],{"id":710,"bid":706,"title":711,"children_recursive":712},115,"مقدمة : في وجوب الخمس وآثاره\n",[],{"id":714,"bid":706,"title":715,"children_recursive":716},116,"فيما يجب فيه",[],{"id":718,"bid":706,"title":719,"children_recursive":720},117,"فروع في تحديد مؤونة السنة",[],{"id":722,"bid":706,"title":723,"children_recursive":724},118,"فروع في أحكام الأرباح",[],{"id":726,"bid":706,"title":727,"children_recursive":728},119,"فروع في عدم دفع الخمس وعدم وجوبه",[],{"id":730,"bid":706,"title":731,"children_recursive":732},120,"مستحق الخمس ومصرفه",[],{"id":734,"bid":706,"title":735,"children_recursive":736},121,"خاتمة في الأنفال",[],{"id":738,"bid":6,"title":739,"children_recursive":740},8,"كتاب الزكاة\n",[741,745,749,753,757,761],{"id":742,"bid":738,"title":743,"children_recursive":744},13,"كتاب الزكاة : مقدمة",[],{"id":746,"bid":738,"title":747,"children_recursive":748},14,"شرائط وجوب الزكاة العامة",[],{"id":750,"bid":738,"title":751,"children_recursive":752},15,"ما تجب فيه الزكاة - مبحث ١ـ٢",[],{"id":754,"bid":738,"title":755,"children_recursive":756},16,"ما تجب فيه الزكاة - مبحث - ٣-٤",[],{"id":758,"bid":738,"title":759,"children_recursive":760},17,"أصناف المستحقين وأوصافهم",[],{"id":762,"bid":738,"title":763,"children_recursive":764},18,"زكاة الفطرة",[],{"id":766,"bid":6,"title":767,"children_recursive":768},9,"كتاب الامر بالمعروف و النهي عن المنكر",[769,773,777,781,785,789,793],{"id":770,"bid":766,"title":771,"children_recursive":772},243,"الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر",[],{"id":774,"bid":766,"title":775,"children_recursive":776},244,"شروط وجوب هذه الفريضة",[],{"id":778,"bid":766,"title":779,"children_recursive":780},245,"مراتب هذه الوظيفة",[],{"id":782,"bid":766,"title":783,"children_recursive":784},246,"فروع عامة في هذا الباب",[],{"id":786,"bid":766,"title":787,"children_recursive":788},247,"فروع في الاتفاق والاختلاف في الفتوى",[],{"id":790,"bid":766,"title":791,"children_recursive":792},248,"فروع في مراتب الأمر والنهي",[],{"id":794,"bid":766,"title":795,"children_recursive":796},249,"خاتمة : وفيها مطلبان ",[],{"id":291,"bid":271,"title":292,"_text":798,"favorite":799,"image":800,"children":801},"\u003Cp class=\"MsoNormal\" align=\"center\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:center;line-height:\n150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">\nالمطهرات\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">\nوهي أمور\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\"> \n:\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">\nالأول: الماء المطلق الطاهر وهو مطهر لكل متنجس يغسل به على نحو يستولي على المحل، \nوقد يجب التعدد أحياناً كما ياتي. بل قد يطهر الماء النجس أيضاً على تفصيل تقدم في \nأحكام المياه،  نعم،  لا يطهر الماء المضاف حال كونه مضافاً، وكذا غيره من المايعات \nوإنّما تكون طهارته بالاستهلاك في الكثير كما تقدم\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n538) : يعتبر في التطهير إزالة عين النجاسة ثم استيلاء الماء على المحل النجس بعد \nزوال عين النجاسة\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n539) : يعتبر بالتطهير بالقليل مع التعدد انفصال ماء الغسلة الأولى. فإذا كان \nالمتنجس مما ينفذ فيه الماء مثل الثوب والفراش، فلا بد من عصره أو غمزه لإخراج \nالماء منه. والأحوط وجوباً عدم الاكتفاء عن العصر بتوالي الصب عليه إلى أن يعلم \nبانفصال الماء الأول\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n540) : الأجسام التي تنفذ فيها الرطوبات كالصابون والطين والخزف والخشب، يمكن أن \nتنفذ فيه النجاسة إلى باطنه. ولكن يمكن تطهير ظاهره بإجراء الماء عليه. وفي طهارة \nباطنه تبعاً للظاهر إشكال، وإن كان لا يبعد حصول الطهارة للباطن بنفوذ الماء الطاهر \nفيه، بعد طهارة الظاهر على نحو يصل إلى ما وصل إليه النجس، فيغلب على المحل. وأمّا \nإذا كان النافذ في باطنه الرطوبة غير المسرية فقد عرفت أنّه لاينجس بها\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n541) : الثوب المصبوغ بالصبغ المتنجس يطهر بالغسل بالماء القليل فضلاً عن الكثير، \nإذا بقي الماء على إطلاقه ونفذ في جميع أجزائه، نعم، في صورة وجوب تعدد الغسل، يجب \nعصره لإخراج الغسالة الأولى كما سبق\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n542) : العجين النجس يطهر إن خبز ووضع في الماء الكثير بحيث ينفذ إلى أعماقه، وكذلك \nالخبز إذا تنجس بعد خبزه، ومثله الطين المتنجس والخزف والخشب ونحوها مما أشرنا اليه، \nفإنّها تطهر بنفوذ الماء الطاهر القليل فضلاً عن الكثير، فضلاً عن الاستنقاع في \nالكثير\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n543) : لا يعتبر في غسل المتنجس بعد زوال العين في المعتصم العصر والعدد، بل يكفي \nفيه ما يتحقق به مسمى الغسل عرفاً، ولو مرة واحدة مطلقاً من غير فرق بين الجاري \nوغيره على الأقوى، والأحوط التعدد في غير الجاري لاسيما في البول والولوغ للكلب \nوالخنزير، وهو الأفضل في الجاري أيضاً على وجه في الأخير\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n544) : المتنجس ببول غير الرضيع إذا طهر بالقليل فلا بد من الغسل مرتين. وأمّا \nالمتنجس بغير البول وكذلك المتنجس بالمتنجس بالبول فيكفي في تطهيره غسلة واحدة بعد \nزوال عين النجاسة، ولا فرق في ذلك بين الآنية وغيرها إلا في الولوغ كما سيأتي، \nوالأحوط عدم احتساب الغسلة المزيلة إلا إذا استمر إجراء ماء الإزالة ولو قليلاً. \nفتحسب حينئذ ويطهر المحل بها\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n545) : إذا تنجست الآنية بولوغ الكلب بما فيها من ماء وغيره، مما يصدق عليه الولوغ \nعرفاً، غسلت بالتراب أولاً بمعنى مسح موضع النجاسة به على نحو يستولي التراب عليه، \nثم غسلت بالماء مرتين، والأحوط عدم كفاية الغسل بالكثير عن التعفير. والأحوط كون \nالتراب جافاً أو نحوه، بحيث يصدق عليه التراب ولا يصدق عليه الطين\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n546) : إذا لطع الكلب الإناء أو شرب منه بلا ولوغ لقطع لسانه أو باشره بلعابه، \nفالأحوط أنّه بحكم الولوغ في كيفية التطهير. وليس كذلك ما إذا تنجس بعرقه أو سائر \nفضلاته أو بملاقاة بعض أجزائه، نعم، إذا صب الماء الذي ولغ فيه الكلب في إناء آخر \nجرى عليه حكم الولوغ على الأحوط. وليس كذلك الماء الثاني في الإناء الذي ولغ فيه \nوقد صب في إناء آخر، وإن كان متنجساً\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n547) : الآنية التي يتعذر تعفيرها بالتراب، مما يجب ذلك فيه تبقى على النجاسة. أمّا \nإذا أمكن إدخال شيء من التراب في داخلها وتحريكه بحيث يستوعبها، أجزأ ذلك في طهرها \nمع ضم الغسل إليه\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n548) : يجب أن يكون التراب الذي يعفر به الإناء طاهراً قبل الاستعمال على الأحوط\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n549) : التراب المستعمل في التعفير طاهر مع الجفاف، فيمكن استعماله في التطهير \nمرتين أو أكثر\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n550) : يجب في تطهير الإناء النجس من موت الجرذ غسله سبع مرات. وكذا المتنجس بشرب \nالخنزير وإن كان الأظهر فيه كفاية الثلاثة. وكذلك كفايتها - أي الثلاثة- في الغسل \nبالكثير فيهما\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n551) : أواني الخمر يجب غسلها ثلاث مرات في القليل، والأحوط التعدد في الكثير \nوالجاري أيضاً. والأولى أن تغسل سبعاً\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n552) : في مورد وجوب تعدد الغسلات فانه لا بد من عصر الثياب بينهما لإخراج الغسالة \nوصدق التعدد العرفي\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n553) : التطهير بماء المطر يحصل باستيلائه على المحل النجس، من غير حاجة إلى عصره \nولا تعدده إناءً كان أم غيره، وبولاً كان أم غيره، نعم، الإناء المتنجس بولوغ الكلب \nلا يسقط فيه الغسل بالتراب قبله وإن سقط التعدد\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n554) : يكفي الغسل مرة واحدة بعد ذهاب العين في تطهير المتنجس ببول الصبي قبل أن \nيغتذي بالطعام، بل في مدة الرضاع على الأحوط، وإن كان الأقوى عدم اعتبار ذلك، بل \nيكفي الصب مادام رضيعاً لم يغتذ وإن تجاوز عمره الحولين، ولا يحتاج إلى عصر. ولا \nفرق بين الذكر والأنثى، وإن كان الأحوط عدم الشمول للأنثى\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n555) : يتحقق غسل الإناء بالقليل بأن يصب فيه شيء من الماء ثم يدار فيه إلى أن \nيستوعب تمام أجزائه ثم يراق. فإذا فعل به ذلك ثلاث مرات فقد غسل ثلاث مرات وطهر\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n556) : الأواني الكبيرة المثبتة يمكن تطهيرها بالقليل بأن يصب الماء فيها ويدار حتى \nيستوعب جميع أجزائها، ثم يخرج حينئذ ماء الغسالة المجتمع فيها بنزح أو غيره. \nوالأحوط وجوباً المبادرة إلى إخراجه في الأواني الماصة للرطوبة. ولا يقدح الفصل بين \nالغسلات ولا تقاطر ماء الغسالة حين الإخراج على الماء المجتمع نفسه. والأحوط وجوباً \nتطهير آلة الإخراج كل مرة، وفي الغسلة الأولى\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n557) : يعتبر في الماء المستعمل في التطهير طهارته قبل الاستعمال، سواء كان قليلاً \nأو كثيراً\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n558) : يعتبر في التطهير زوال عين النجاسة دون أوصافها كاللون والريح، فإذا بقي مثل \nذلك لم يقدح في حصول الطهارة مع العلم بزوال العين\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n559) : الأرض الصلبة أو المفروشة بالآجر أو الصخر أو الزفت أو نحوها، يمكن تطهيرها \nبالماء القليل إذا جرى عليها بعد زوال العين، وكذا الأرض الرخوة، حتى وإن تسرب \nالماء إلى أعماقها ولم يتجاوزها إلى غيرها\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n560) : لا يعتبر التوالي فيما يعتبر فيه تعدد الغسل، فلو غسل في يوم مرة وفي آخر \nأخرى كفى ذلك. وكذلك تأخير عصر مايجب عصره، بل يكفي الجفاف في الجو الحار عنه مع \nالمدة الكافية، وإن كان الأحوط استحباباً المبادرة إلى عصره\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n561) : ماء الغسالة إن كان من غسل المتنجس بالماء الكثير والجاري فهو طاهر، حتى إذا \nكان مزيلاً لعين النجاسة عنه، مالم يتغير بأحد أوصافها، وإن كان من غسله بالماء \nالقليل، فحينئذ إن كان المتنجس خالياً عن عين النجس فهو طاهر، وإن كانت فيه أجزاء \nعينية من النجس فهو نجس\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n562) : الدسومة التي في اللحم أو اليد لا تمنع من تطهير المحل، إلا  إذا بلغت حداً \nتكون جرماً حائلاً، ولكنها حنيئذ لا تكون دسومة بل شيئاً آخر\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n563) : إذا تنجس اللحم أو الأرز أو الماش أو نحوها، ولم تدخل النجاسة في عمقها، \nيمكن تطهيرها باستيلاء الماء المعتصم عليها ولو مرة واحدة. وأمّا إذا كان الماء \nقليلاً فيمكن وضعها في إناء مثقب كالمصفاة وصب الماء عليها على نحو يستولي عليها \nويجري من الثقوب، فيطهر المتنجس وكذا الإناء تبعاً. وكذا إذا أريد تطهير الثوب \nفإنّه يوضع في الإناء ويصب عليه الماء حتى تنفصل النجاسة فيطهر الثوب والإناء أيضاً\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n564) : الحليب النجس يمكن تطهيره بأن يصنع جبناً ويوضع في الماء الكثير حتى يصل \nالماء إلى أعماقه\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n565) : إذا غسل ثوبه النجس ثم رأى بعد ذلك فيه شيئاً من الطين أو الصابون الذي كان \nمتنجساً، لا يضر ذلك في طهارة الثوب بل يحكم أيضاً بطهارة ظاهر الطين أو الصابون \nالذي رآه، بل باطنه إذا نفذ فيه الماء على الوجه المعتبر\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n566) : الحلي التي يصوغها الكافر المحكوم بنجاسته إذا لم يعلم ملاقاته لها مع \nالرطوبة أو ملاقاة نجاسة أخرى، حكم بطهارتها وإن علم ذلك يجب غسلها، ويطهر ظاهرها \nويبقى باطنها على النجاسة، وإذا استعملت مدة وشك في ظهور الباطن لم يجب تطهيرها وإن \nكان أحوط\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n567) : الدهن المتنجس لا يمكن تطهيره بجعله في الكر الحار ومزجه به إذا أصبح الماء \nبالمزج مضافاً، وإلا فلا يبعد الحكم بطهارته. والمائعات المتنجسة عموماً لا تطهر \nإلا بالاستهلاك في المعتصم، بما فيها الحليب وسوائل الفواكه\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n568) : إذا تنجس التنور يمكن تطهيره بصب الماء من الإبريق عليه فيطهر. وإذا تنجس \nبالبول وجب تكرار الغسل مرتين إلا إذا صدق الجريان فيكتفى بالمرة\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">\nالثاني: الأرض، فإنّها تطهّر باطن القدم وما توقى به كالنعل والخف والحذاء بالمشي \nعليها ولو خمس خطوات، بعد زوال عين النجاسة. على أن تكون الأرض جافة عرفاً، ويشترط \nعلى الأحوط وجوباً كون النجاسة حاصلة بالمشي على الأرض، أو مما يحصل عادة للأرجل \nوالأحذية دون النجاسات الطارئة الأخرى كدم الجرح مثلاً ولا يشمل ما تسببه الأرض كما \nلو جرحت القدم\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n569) : المراد من الأرض مطلق ما يسمى أرضاً من حجر أو تراب أو رمل، ولا يبعد تعميم \nالحكم على مطلق ما يمشى عليه عادة كالآجر والجص والأسفلت، بل حتى المعدن الظاهر \nكالأرض المالحة\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n570) : الأقوى اعتبار طهارة الأرض في تطهيرها، وإذا شك في طهارتها أمكنه البناء على \nالطهارة فتكون مطهرة عندئذ إلا مع العلم بنجاستها أو كانت هي حالتها السابقة\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n571) : تطهر الأرض كل ما قام مقام القدم ونحوها، كأسفل خشبة الأقطع وأسفل العصى \nوأسفل القدم الاصطناعية وأسفل الصولجان، ونحو ذلك\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n572) : في إلحاق ظاهر القدم وعيني الركبتين واليدين إذا كان المشي عليها، وكذلك ما \nتوقى به الركبة أو الكف وإن كان نعلاً وكذلك في حواشي القدم القريبة من الباطن \nإشكال. وإن كان في إلحاق ظاهر القدم أو جوانبها مع اعتياد المشي عليها وجه وجيه\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n573) : لا يكفي المشي على غير الأرض في التطهير، كالفراش أو الخشب أو غيرهما. كما \nلا يكفي المسح بالأرض دون مشي أو الوقوف عليها مهما طال الزمن\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n574) : إذا كان في الظلمة أو كان أعمى لا يدري أنّ ما تحت قدمه أرض أو شيء آخر من \nفرش ونحوه، لم يكفِ المشي عليها في حصول الطهارة، بل لابد من العلم أو الوثوق \nبكونها أرضاً\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n575) : إذا كان في الأرض رطوبة غير مسرية فلا إشكال في تطهيرها للقدم وبقاء الأرض \nعلى طهارتها. وأما إذا كانت رطوبتها أكثر قليلاً بأن كانت مسرية أو فيها قطرات \nمتفرقة، طهرت القدم بالمشي وتنجست الأرض بالملاقاة إلى أن يصدق المشي المطهر وتطهر \nالقدم، وحينئذٍ يبقى الملامس من الأرض للقدم بعد طهارتها طاهراً\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n",0,"sobol_asalam",[],1718183997913]