[{"data":1,"prerenderedAt":802},["ShallowReactive",2],{"JeR5K0b4sJ":3,"rElVoifZFt":797},[4,20,44,302,650,689,705,737,765],{"id":5,"bid":6,"title":7,"children_recursive":8},1,1249,"المقدمة",[9,12,16],{"id":10,"bid":5,"title":7,"children_recursive":11},10,[],{"id":13,"bid":5,"title":14,"children_recursive":15},11,"التكليف الشرعي",[],{"id":17,"bid":5,"title":18,"children_recursive":19},12,"تقسيم ابواب الفقه",[],{"id":21,"bid":6,"title":22,"children_recursive":23},2,"كتاب الاجتهاد و التقليد",[24,28,32,36,40],{"id":25,"bid":21,"title":26,"children_recursive":27},110,"كتاب الاجتهاد والتقليد",[],{"id":29,"bid":21,"title":30,"children_recursive":31},111," شروط التكليف",[],{"id":33,"bid":21,"title":34,"children_recursive":35},112,"مسائل في التقليد",[],{"id":37,"bid":21,"title":38,"children_recursive":39},113,"الاجتهاد ووظائف المجتهد",[],{"id":41,"bid":21,"title":42,"children_recursive":43},114,"خاتمة في معنى العدالة",[],{"id":45,"bid":6,"title":46,"children_recursive":47},3,"كتاب الطهارة",[48,51,75,91,123,150,190,194,198,238,242,246,270],{"id":49,"bid":45,"title":46,"children_recursive":50},19,[],{"id":52,"bid":45,"title":53,"children_recursive":54},20,"أقسام المياه وأحكامها\n",[55,59,63,67,71],{"id":56,"bid":52,"title":57,"children_recursive":58},122,"في أقسام المياه",[],{"id":60,"bid":52,"title":61,"children_recursive":62},123,"في الماء المطلق",[],{"id":64,"bid":52,"title":65,"children_recursive":66},124,"في الماء الذي له مادة",[],{"id":68,"bid":52,"title":69,"children_recursive":70},125,"حكم الماء المشتبه",[],{"id":72,"bid":52,"title":73,"children_recursive":74},126,"في الماء المضاف",[],{"id":76,"bid":45,"title":77,"children_recursive":78},21,"أحكام الخلوة\n",[79,83,87],{"id":80,"bid":76,"title":81,"children_recursive":82},127,"في واجبات التخلي",[],{"id":84,"bid":76,"title":85,"children_recursive":86},128,"التطهير عند التخلي",[],{"id":88,"bid":76,"title":89,"children_recursive":90},129,"في الاستبراء",[],{"id":92,"bid":45,"title":93,"children_recursive":94},22,"الوضوء",[95,99,103,107,111,115,119],{"id":96,"bid":92,"title":97,"children_recursive":98},130,"في أجزائه وكيفيته",[],{"id":100,"bid":92,"title":101,"children_recursive":102},131,"في وضوء الجبيرة",[],{"id":104,"bid":92,"title":105,"children_recursive":106},132,"في شرائط الوضوء",[],{"id":108,"bid":92,"title":109,"children_recursive":110},133,"في أحكام الخلل",[],{"id":112,"bid":92,"title":113,"children_recursive":114},134,"في نواقض الوضوء",[],{"id":116,"bid":92,"title":117,"children_recursive":118},135,"في دائم الحدث",[],{"id":120,"bid":92,"title":121,"children_recursive":122},136,"في بعض أحكام الوضوء",[],{"id":124,"bid":45,"title":125,"children_recursive":126},23,"الغسل",[127,130,134,138,142,146],{"id":128,"bid":124,"title":125,"children_recursive":129},137,[],{"id":131,"bid":124,"title":132,"children_recursive":133},138,"في موجبات غسل الجنابة",[],{"id":135,"bid":124,"title":136,"children_recursive":137},139,"فيما يتوقف صحته أو جوازه على غسل الجنابة\n",[],{"id":139,"bid":124,"title":140,"children_recursive":141},140,"في المكروهات حال الجنابة",[],{"id":143,"bid":124,"title":144,"children_recursive":145},141,"في واجبات الغسل",[],{"id":147,"bid":124,"title":148,"children_recursive":149},142,"في أحكام غسل الجنابة ومستحباته",[],{"id":151,"bid":45,"title":152,"children_recursive":153},24,"في غسل الحيض",[154,158,162,166,170,174,178,182,186],{"id":155,"bid":151,"title":156,"children_recursive":157},143,"في سببه",[],{"id":159,"bid":151,"title":160,"children_recursive":161},144,"في تعييـن زمان الحيض",[],{"id":163,"bid":151,"title":164,"children_recursive":165},145,"في أقل الحيض وأكثره",[],{"id":167,"bid":151,"title":168,"children_recursive":169},146,"في ذات العادة",[],{"id":171,"bid":151,"title":172,"children_recursive":173},147,"في تخلّل الطهر بيـن دميـن في شهر واحد",[],{"id":175,"bid":151,"title":176,"children_recursive":177},148,"في الاستبراء والاستظهار ",[],{"id":179,"bid":151,"title":180,"children_recursive":181},149,"في أقسام الحائض",[],{"id":183,"bid":151,"title":184,"children_recursive":185},150,"ملاحظة مع تلخيص:",[],{"id":187,"bid":151,"title":188,"children_recursive":189},151,"في أحكام الحيض",[],{"id":191,"bid":45,"title":192,"children_recursive":193},25,"في الاستحاضة\n",[],{"id":195,"bid":45,"title":196,"children_recursive":197},26,"النفاس\n",[],{"id":199,"bid":45,"title":200,"children_recursive":201},27,"أحكام الأموات\n",[202,206,210,214,218,222,226,230,234],{"id":203,"bid":199,"title":204,"children_recursive":205},152,"أحكام الأموات : موعظة",[],{"id":207,"bid":199,"title":208,"children_recursive":209},153,"في أحكام الاحتضار",[],{"id":211,"bid":199,"title":212,"children_recursive":213},154,"في الغسل",[],{"id":215,"bid":199,"title":216,"children_recursive":217},155,"في التكفيـن",[],{"id":219,"bid":199,"title":220,"children_recursive":221},156,"في التحنيط",[],{"id":223,"bid":199,"title":224,"children_recursive":225},157,"في الجريدتيـن",[],{"id":227,"bid":199,"title":228,"children_recursive":229},158,"في الصلاة على الميت",[],{"id":231,"bid":199,"title":232,"children_recursive":233},159,"في التشييع",[],{"id":235,"bid":199,"title":236,"children_recursive":237},160,"في الدفن",[],{"id":239,"bid":45,"title":240,"children_recursive":241},28,"غسل مس الأموات\n",[],{"id":243,"bid":45,"title":244,"children_recursive":245},29,"الأغسال المندوبة\n",[],{"id":247,"bid":45,"title":248,"children_recursive":249},30," في التيمم\n",[250,254,258,262,266],{"id":251,"bid":247,"title":252,"children_recursive":253},161,"في مسوغات التيمم",[],{"id":255,"bid":247,"title":256,"children_recursive":257},162,"فيما يتيمم به",[],{"id":259,"bid":247,"title":260,"children_recursive":261},163,"في كيفية التيمم",[],{"id":263,"bid":247,"title":264,"children_recursive":265},164,"فيما يعتبر في التيمم",[],{"id":267,"bid":247,"title":268,"children_recursive":269},165,"في أحكام التيمم",[],{"id":271,"bid":45,"title":272,"children_recursive":273},31,"الطهارة من الخبث\n",[274,278,282,286,290,294,298],{"id":275,"bid":271,"title":276,"children_recursive":277},166,"في تعداد الأعيان النجسة",[],{"id":279,"bid":271,"title":280,"children_recursive":281},167,"في كيفية سراية النجاسة",[],{"id":283,"bid":271,"title":284,"children_recursive":285},168,"في أحكام النجاسة",[],{"id":287,"bid":271,"title":288,"children_recursive":289},169," فيما يعفى عنه في الصلاة من النجاسات",[],{"id":291,"bid":271,"title":292,"children_recursive":293},170,"المطهرات",[],{"id":295,"bid":271,"title":296,"children_recursive":297},171,"مطهرية الشمس ",[],{"id":299,"bid":271,"title":300,"children_recursive":301},172,"الاواني",[],{"id":303,"bid":6,"title":304,"children_recursive":305},4,"كتاب الصلاة",[306,310,326,330,346,369,496,523,527,547,551,555,571,590,594,618,646],{"id":307,"bid":303,"title":308,"children_recursive":309},36,"مقدمة",[],{"id":311,"bid":303,"title":312,"children_recursive":313},37,"اعداد الفرائض ونوافلها\n ومواقيتها وجملة من أحكامها",[314,318,322],{"id":315,"bid":311,"title":316,"children_recursive":317},173,"في أعداد الفرائض والنوافل",[],{"id":319,"bid":311,"title":320,"children_recursive":321},174," أوقات الفرائض والنوافل",[],{"id":323,"bid":311,"title":324,"children_recursive":325},175,"أحكام الأوقات",[],{"id":327,"bid":303,"title":328,"children_recursive":329},38,"القبلة",[],{"id":331,"bid":303,"title":332,"children_recursive":333},39,"الستر والساتر",[334,338,342],{"id":335,"bid":331,"title":336,"children_recursive":337},176,"في وجوب ستر العورة",[],{"id":339,"bid":331,"title":340,"children_recursive":341},177,"في شرائط الساتر",[],{"id":343,"bid":331,"title":344,"children_recursive":345},178,"تعذّر الساتر الشرعي",[],{"id":347,"bid":303,"title":348,"children_recursive":349},40,"مكان المصلي",[350,353,357,361,365],{"id":351,"bid":347,"title":348,"children_recursive":352},179,[],{"id":354,"bid":347,"title":355,"children_recursive":356},180,"فروع في محل السجود",[],{"id":358,"bid":347,"title":359,"children_recursive":360},181,"الصلاة في وسائط النقل",[],{"id":362,"bid":347,"title":363,"children_recursive":364},182,"فروع حول الصلاة في المساجد",[],{"id":366,"bid":347,"title":367,"children_recursive":368},183,"فـصل في بعض احكام المسجد",[],{"id":370,"bid":303,"title":371,"children_recursive":372},41,"في أفعال الصلاة وما يتعلق بها",[373,397,480,484,488,492],{"id":374,"bid":370,"title":375,"children_recursive":376},184,"الأذان والإقامة\n",[377,381,385,389,393],{"id":378,"bid":374,"title":379,"children_recursive":380},185,"في استحبابهما",[],{"id":382,"bid":374,"title":383,"children_recursive":384},186,"في أجزائهما",[],{"id":386,"bid":374,"title":387,"children_recursive":388},187,"في شرائطهما",[],{"id":390,"bid":374,"title":391,"children_recursive":392},188,"في مستحباتهما",[],{"id":394,"bid":374,"title":395,"children_recursive":396},189,"في أحكامهما",[],{"id":398,"bid":370,"title":399,"children_recursive":400},190,"فيما يجب في الصلاة",[401,404,408,412,416,420,424,428,432,436,440,444,448,452,456,460,464,468,472,476],{"id":402,"bid":398,"title":399,"children_recursive":403},191,[],{"id":405,"bid":398,"title":406,"children_recursive":407},193,"النية",[],{"id":409,"bid":398,"title":410,"children_recursive":411},194,"تكبيرة الاحرام",[],{"id":413,"bid":398,"title":414,"children_recursive":415},195,"في القيام",[],{"id":417,"bid":398,"title":418,"children_recursive":419},196,"القراءة",[],{"id":421,"bid":398,"title":422,"children_recursive":423},197,"فروع في القراءة الصحيحة",[],{"id":425,"bid":398,"title":426,"children_recursive":427},198,"فروع حول الجهر والإخفات",[],{"id":429,"bid":398,"title":430,"children_recursive":431},199,"أحكام أخرى للقراءة في الصلاة",[],{"id":433,"bid":398,"title":434,"children_recursive":435},200,"فروع في مستحبات القراءة",[],{"id":437,"bid":398,"title":438,"children_recursive":439},201," في الركوع",[],{"id":441,"bid":398,"title":442,"children_recursive":443},202," السجود",[],{"id":445,"bid":398,"title":446,"children_recursive":447},203,"فروع في مستحبات السجود",[],{"id":449,"bid":398,"title":450,"children_recursive":451},204,"فروع في السجود القرآني",[],{"id":453,"bid":398,"title":454,"children_recursive":455},205,"فروع في السجود المستحب",[],{"id":457,"bid":398,"title":458,"children_recursive":459},206," التشهد",[],{"id":461,"bid":398,"title":462,"children_recursive":463},207,"التسليم",[],{"id":465,"bid":398,"title":466,"children_recursive":467},208,"الترتيب",[],{"id":469,"bid":398,"title":470,"children_recursive":471},209,"الموالاة",[],{"id":473,"bid":398,"title":474,"children_recursive":475},210,"القنوت",[],{"id":477,"bid":398,"title":478,"children_recursive":479},211,"التعقيب",[],{"id":481,"bid":370,"title":482,"children_recursive":483},212,"مبطلات الصلاة",[],{"id":485,"bid":370,"title":486,"children_recursive":487},213,"فروع في رد السلام خلال الصلاة",[],{"id":489,"bid":370,"title":490,"children_recursive":491},214,"فروع في قطع الفريضة",[],{"id":493,"bid":370,"title":494,"children_recursive":495},215,"فروع في الصلاة على النبي وآله",[],{"id":497,"bid":303,"title":498,"children_recursive":499},42,"الخلل الواقع في الصلاة",[500,503,507,511,515,519],{"id":501,"bid":497,"title":498,"children_recursive":502},192,[],{"id":504,"bid":497,"title":505,"children_recursive":506},216,"في الزيادة والنقيصة",[],{"id":508,"bid":497,"title":509,"children_recursive":510},217,"في الشك",[],{"id":512,"bid":497,"title":513,"children_recursive":514},218,"فروع من الشك في عدد الركعات",[],{"id":516,"bid":497,"title":517,"children_recursive":518},219,"في قضاء الأجزاء المنسية",[],{"id":520,"bid":497,"title":521,"children_recursive":522},220,"سجود السهو",[],{"id":524,"bid":303,"title":525,"children_recursive":526},43,"في بقية الصلوات الواجبة",[],{"id":528,"bid":303,"title":529,"children_recursive":530},44,"صلاة الجمعة",[531,535,539,543],{"id":532,"bid":528,"title":533,"children_recursive":534},221,"في وجوبها",[],{"id":536,"bid":528,"title":537,"children_recursive":538},222,"الوجوب التعييني لصلاة الجمعة",[],{"id":540,"bid":528,"title":541,"children_recursive":542},223,"فيمن تجب عليه",[],{"id":544,"bid":528,"title":545,"children_recursive":546},224,"في الكيفية",[],{"id":548,"bid":303,"title":549,"children_recursive":550},45,"صلاة العيدين",[],{"id":552,"bid":303,"title":553,"children_recursive":554},46,"صلاة الخوف",[],{"id":556,"bid":303,"title":557,"children_recursive":558},47,"صلاة الآيات",[559,563,567],{"id":560,"bid":556,"title":561,"children_recursive":562},225,"في أسبابها",[],{"id":564,"bid":556,"title":565,"children_recursive":566},226,"في وقتها",[],{"id":568,"bid":556,"title":569,"children_recursive":570},227,"في كيفيتها",[],{"id":572,"bid":303,"title":573,"children_recursive":574},48,"صلاة القضاء",[575,578,582,586],{"id":576,"bid":572,"title":573,"children_recursive":577},228,[],{"id":579,"bid":572,"title":580,"children_recursive":581},229,"لزوم الترتيب بيـن القضاء والأداء لنفس اليوم",[],{"id":583,"bid":572,"title":584,"children_recursive":585},230,"الشك في ترتيب القضاء",[],{"id":587,"bid":572,"title":588,"children_recursive":589},231,"فروع في قضاء الولي عن الميت",[],{"id":591,"bid":303,"title":592,"children_recursive":593},49,"صلاة الاستئجار",[],{"id":595,"bid":303,"title":596,"children_recursive":597},50,"صلاة الجماعة",[598,602,606,610,614],{"id":599,"bid":595,"title":600,"children_recursive":601},232,"حقيقتها واستحبابها",[],{"id":603,"bid":595,"title":604,"children_recursive":605},233,"فروع في إدراك المأموم الجماعة",[],{"id":607,"bid":595,"title":608,"children_recursive":609},234,"في شرائط انعقاد الجماعة",[],{"id":611,"bid":595,"title":612,"children_recursive":613},235,"شرائط إمام الجماعة",[],{"id":615,"bid":595,"title":616,"children_recursive":617},236,"أحكام الجماعة",[],{"id":619,"bid":303,"title":620,"children_recursive":621},51,"صلاة المسافر",[622,626,630,634,638,642],{"id":623,"bid":619,"title":624,"children_recursive":625},237,"شروط القصر",[],{"id":627,"bid":619,"title":628,"children_recursive":629},238,"حكم الصلاة في الطريق بيـن محلّي التمام",[],{"id":631,"bid":619,"title":632,"children_recursive":633},239,"في قواطع السفر",[],{"id":635,"bid":619,"title":636,"children_recursive":637},240,"إمكان تعدد الوطن",[],{"id":639,"bid":619,"title":640,"children_recursive":641},241,"في أحكام المسافر",[],{"id":643,"bid":619,"title":644,"children_recursive":645},242,"فروع في موارد التخيير",[],{"id":647,"bid":303,"title":648,"children_recursive":649},52,"خاتمة في بعض الصلوات المستحبة",[],{"id":651,"bid":6,"title":652,"children_recursive":653},5,"كتاب الصوم",[654,658,661,665,669,673,677,681,685],{"id":655,"bid":651,"title":656,"children_recursive":657},53,"كتاب الصوم : المقدمة",[],{"id":659,"bid":651,"title":406,"children_recursive":660},54,[],{"id":662,"bid":651,"title":663,"children_recursive":664},55,"المفطرات",[],{"id":666,"bid":651,"title":667,"children_recursive":668},56,"كفارة الصوم",[],{"id":670,"bid":651,"title":671,"children_recursive":672},57,"شرائط صحة الصوم",[],{"id":674,"bid":651,"title":675,"children_recursive":676},58,"ترخيص الإفطار",[],{"id":678,"bid":651,"title":679,"children_recursive":680},59,"ثبوت الهلال",[],{"id":682,"bid":651,"title":683,"children_recursive":684},60,"أحكام قضاء شهر رمضان",[],{"id":686,"bid":651,"title":687,"children_recursive":688},61,"فروع في غير الصوم الواجب",[],{"id":690,"bid":6,"title":691,"children_recursive":692},6,"كتاب الاعتكاف",[693,697,701],{"id":694,"bid":690,"title":695,"children_recursive":696},32,"في الاعتكاف\n",[],{"id":698,"bid":690,"title":699,"children_recursive":700},33,"في وجوب الاعتكاف\n",[],{"id":702,"bid":690,"title":703,"children_recursive":704},34,"في أحكام الاعتكاف\n",[],{"id":706,"bid":6,"title":707,"children_recursive":708},7,"كتاب الخمس",[709,713,717,721,725,729,733],{"id":710,"bid":706,"title":711,"children_recursive":712},115,"مقدمة : في وجوب الخمس وآثاره\n",[],{"id":714,"bid":706,"title":715,"children_recursive":716},116,"فيما يجب فيه",[],{"id":718,"bid":706,"title":719,"children_recursive":720},117,"فروع في تحديد مؤونة السنة",[],{"id":722,"bid":706,"title":723,"children_recursive":724},118,"فروع في أحكام الأرباح",[],{"id":726,"bid":706,"title":727,"children_recursive":728},119,"فروع في عدم دفع الخمس وعدم وجوبه",[],{"id":730,"bid":706,"title":731,"children_recursive":732},120,"مستحق الخمس ومصرفه",[],{"id":734,"bid":706,"title":735,"children_recursive":736},121,"خاتمة في الأنفال",[],{"id":738,"bid":6,"title":739,"children_recursive":740},8,"كتاب الزكاة\n",[741,745,749,753,757,761],{"id":742,"bid":738,"title":743,"children_recursive":744},13,"كتاب الزكاة : مقدمة",[],{"id":746,"bid":738,"title":747,"children_recursive":748},14,"شرائط وجوب الزكاة العامة",[],{"id":750,"bid":738,"title":751,"children_recursive":752},15,"ما تجب فيه الزكاة - مبحث ١ـ٢",[],{"id":754,"bid":738,"title":755,"children_recursive":756},16,"ما تجب فيه الزكاة - مبحث - ٣-٤",[],{"id":758,"bid":738,"title":759,"children_recursive":760},17,"أصناف المستحقين وأوصافهم",[],{"id":762,"bid":738,"title":763,"children_recursive":764},18,"زكاة الفطرة",[],{"id":766,"bid":6,"title":767,"children_recursive":768},9,"كتاب الامر بالمعروف و النهي عن المنكر",[769,773,777,781,785,789,793],{"id":770,"bid":766,"title":771,"children_recursive":772},243,"الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر",[],{"id":774,"bid":766,"title":775,"children_recursive":776},244,"شروط وجوب هذه الفريضة",[],{"id":778,"bid":766,"title":779,"children_recursive":780},245,"مراتب هذه الوظيفة",[],{"id":782,"bid":766,"title":783,"children_recursive":784},246,"فروع عامة في هذا الباب",[],{"id":786,"bid":766,"title":787,"children_recursive":788},247,"فروع في الاتفاق والاختلاف في الفتوى",[],{"id":790,"bid":766,"title":791,"children_recursive":792},248,"فروع في مراتب الأمر والنهي",[],{"id":794,"bid":766,"title":795,"children_recursive":796},249,"خاتمة : وفيها مطلبان ",[],{"id":295,"bid":271,"title":296,"_text":798,"favorite":799,"image":800,"children":801},"\u003Cp class=\"MsoNormal\" align=\"center\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:center;line-height:\n150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">\nمطهرية الشمس\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">\nالثالث: الشمس\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n576) : تطهر الشمس الأرض النجسة وما يصدق عليه عنوان الأرضية كالسقوف وأسطح \nالمنازل، ولا يتعداها إلى الأبنية وما اتصل بها ولا الأشجار والثمار ولا  الحصر \nولا  البواري\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n577) : يشترط في الطهارة بالشمس- مضافاً إلى زوال عين النجاسة وإلى رطوبة المحل-  \nاليبوسة المستندة إلى الإشراق عرفاً، وإن شاركها غيرها في الجملة من ريح أو غيرها\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n578) : إذا كانت الأرض النجسة جافة وأريد تطهيرها،  صُبَّ عليها الماء الطاهر أو \nالنجس، فإذا يبست بالشمس طهرت\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n579) : إذا تنجست الأرض بالبول فأشرقت عليها الشمس حتى يبست طهرت من دون حاجة إلى \nصبَّ الماء عليها، نعم، إذا كان البول غليظاً له جرم لم يطهر جرمه بالجفاف، ولا \nيطهر سطح الأرض الذي عليه الجرم، فيفعل ما قلناه في المسألة  السابقة\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n580) : الحصى والتراب والطين والأحجار المعدودة جزءاً من الأرض، بحكم الأرض في \nالطهارة بالشمس، وإن كانت في نفسها منقولة، نعم، لو لم تكن معدودة، كقطعة من \nالطابوق في أرض مفروشة بالحصى أو الأسفلت أو نحوهما فلا يجري فيها حكم الطهارة\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">\nالرابع: الاستحالة إلـى جسم آخر عرفاً، والاستحالة هي تبدل حقيقة الشيء وصورته \nالنوعية إلى صورة أخرى تغايرها بشكلٍ أساسي، فتطهَّر النار ما أحالته رماداً أو \nدخاناً أو بخاراً، سواء كان نجساً أو متنجساً، وكذلك لو استحال إلى أحدها بغير \nالنار، أمّا ما أحالته النار خزفاً أو آجراً أو جصاً أو نورة أو فحماً، فهو باق على \nالنجاسة على الأحوط\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n581) : لو استحال الشيء بخاراً ثم استحال عرقاً فهو طاهر، إلا إذا صدق على العرق \nنفسه عنوان إحدى النجاسات، كعرق الخمر فإنّه نجس. وإذا شك في ذلك، فهو طاهر\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n582) : السائل النجس أو المتنجس إذا صار بولاً لحيوان مأكول اللحم أو عرقاً له أو \nلعاباً منه، فهو طاهر. وكذلك لو أصبح جزءاً من عصارة النبات أو الفاكهة\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n583) : الغذاء النجس أو المتنجس إذا صار خرءاً لحيوان مأكول اللحم أو لبناً أو صار \nجزءاً من الخضروات أو النباتات أو الأشجار أو الأثمار فهو طاهر\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n584) : إذا استحالت الميتة أو أي عين من النجاسات إلى تراب طهرت، وحتى الكلب\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n585) : تحول السائل إلى جامد وبالعكس، ليس من الاستحالة المطهرة، سواء تحول بنفسه \nأم بعلاج\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n586) : استحالة المنيّ النجس إلى حيوان طاهر العين، بما فيها الإنسان الطاهر، مطهر \nله، وإن فرض كونه مأخوذاً من نجس العين، فلو نزا كلب على شاة فأولدها شاة كانت \nطاهرة، بل هذا المولود وأمثاله طاهر على أيّ حال ما لم يشبه الكلب أو الخنزير\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">\nالخامس: الإنقلاب، فإنّه مطهر للخمر إذا خرجت عن كونها خمراً، سواء انقلبت خلاً  أو \nغيره، نعم، لو تنجست بنجاسة خارجية ثم انقلبت خلاً لم تطهر على الأحوط وجوباً وكذلك \nالعصير العنبي إذا غلى بناءً على نجاسته فإنّه يطهر ويحل إذا انقلب خلاً\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">\nالسادس: ذهاب الثلثيـن (بحسب الحجم لا بحسب الوزن)، كما لو كان مقداره ثلاثة ألتـار \nفبقي بالغليان لتراً واحداً، فإنّه مطهر للعصير العنبي المغلي بناءً على نجاسته \nويحل شربه أيضاً عندئذ\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">\nالسابع: الانتقال، فإنّه مطهر للمنتقل إذا أضيف إلى المنتقل إليه وعد جزءاً منه كدم \nالإنسان الذي يشربه البق والبرغوث والقمّل على تفصيل سبق في نجاسة الدم\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n587) : إذا ركب جزء من ميت أو كافر نجس أو من حيوان نجس العين، لإنسان طاهر العين \nأو حيوان كذلك، أصبح جزءاً منه ويحكم بطهارته، ويجزي معه الوضوء والغسل وتصح معه \nالصلاة\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan lang=\"AR-SA\" dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n \u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">الثامن: \nالإسلام، فإنّه مطهر للكافر النجس بجميع أقسامه حتى المرتد عن الفطرة على الأقوى. \nويتبعه أجزاؤه كشعره وظفره وفضلاته من عرقه وبصاقه ونخامه وقيئه وغيرها. كما تطهر \nمعه ثيابه التي يلبسها إن كانت نجاستها من جسده أو برطوبة طاهرة لولا ذلك. كما يطهر \nمعه كل ما يمسك به أو يماس بدنه حال الدخول في الإسلام  مما سرت النجاسة إليه حال \nكفره\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">\nالتاسع: التبعية، فإنّ الكافر إذا أسلم يتبعه ولده في الطهارة إذا كان دون البلوغ، \nوإن كان مميزاً على الأقوى، ما لم يحكم بكفره لسوء اعتقاده. أباً كان الكافر أم \nجداً لاب أم أُماً، وذكراً كان الطفل أم أنثى. وكذا أواني الخمر تتبعها في الطهارة \nإذا انقلبت خلاً وكذلك أواني العصير العنبي إذا ذهب ثلثاه بناءً على نجاسته، ولا \nفرق في الإناء بين ما لامسه الخمر أو العصير أو لا. أما طهارة يد العامل لذلك \nوثيابه أو الوجه الآخر للإناء بالتبع فمحل إشكال، أشبهه البقاء على النجاسة\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n588) : إذا تم تغسيل الميت طهر جسده وكذلك يد الغاسل والسدة التي يغسل عليها \nوالثياب التي يغسل فيها، فإنّها تتبع الميت في الطهارة، قلت أو كثرت، وأمّا بدن \nالغاسل وثيابه وسائر آلات التغسيل فالحكم بتبعيتها في الطهارة محل إشكال، أحوطه \nالبقاء على النجاسة مع إحراز الملاقاة. وإلا حكم بطهارتها كما كانت قبل البدء \nبالتغسيل\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">\nالعاشر: زوال عيـن النجاسة عن بواطن الإنسان وجسد الحيوان ظاهره وباطنه، فيطهر \nمنقار الدجاجة الملوث بالعذرة بمجرد زوال عينها ورطوبتها، وكذا بدن الدابة المجروحة \nوفم الهرة الملوث بالدم أو الميتة. وكذلك يطهر ولد الحيوان الملوث بالدم عند \nالولادة بمجرد زوال عين النجاسة. وكذا يطهر باطن فم الإنسان إذا أكل نجساً أو شربه \nولو عصياناً، أو حصل دم في فمه من أسنانه ونحو ذلك، بمجرد زوال عين النجاسة. وكذا \nباطن عينه عند الاكتحال بالنجس أو المتنجس\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n589) : لا يحكم بنجاسة بواطن الإنسان وجسد الحيوان، وكذلك لا يحكم بسراية  النجاسة \nمن النجس إلى الطاهر إذا كانت الملاقاة بينهما في الباطن. سواء أكانا متكونين في \nالباطن كالودي يلاقي البول في الباطن، أو كان النجس متكوناً في الباطن والطاهر يدخل \nإليه كماء الحقنة، فإنّه لا ينجس بملاقاة النجاسة في الأمعاء، أو كان النجس في \nالخارج والطاهر في الباطن، كالماء أو الطعام النجس الذي يتناوله الإنسان فإنّه لا \nينجس الباطن. بل الحكم بنجاسة الدم والبول والغائط قبل خروجهما محل إشكال بل منع، \nوكذلك إذا كانا معاً متكونين في الخارج وتلاقيا في الداخل، كما إذا ابتلع شيئاً \nطاهراً وشرب عليه ماءً نجساً، فإنّه إذا خرج ذلك الطاهر من جوفه غير ملوث بالنجاسة \nولا بذلك الماء المتنجس حكم عليه بالطهارة. ولا يجري الحكم الأخير في الملاقاة في \nباطن الفم، فلا بد من تطهير الملاقي\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">\nالحادي عشر: غيبة المسلم، فإنّها مطهرة لجسم المسلم وثيابه وفراشه وأوانيه وغيرها \nمن توابعه، إذا احتمل حصول الطهارة لها، وكان قد علم بنجاستها ولكن استعملها صاحبها \nفيما يعتبر فيه الطهارة، مع علمه بنجاستها وعلمه بشرطية الطهارة، ولم يكن ممن لا \nيبالي بالنجاسة. فإنّه حينئذ يحكم بطهارتها\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n590) : الغيبة حجة شرعية لإثبات الطهارة، على نحو ما سبق سواء كانت الحالة السابقة \nعليها هي العلم بالنجاسة أو الشك فيها\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n591) : الأحوط اختصاص الغيبة بالمؤمن البالغ العاقل\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n592) : لا تختص الغيبة بالأمور التي ذكرناها في العنوان، بل تعم سائر الأشياء \nالجامعة للشرائط السابقة\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">\nالثاني عشر من المطهرات: استبراء الحيوان الجلال، فإنّه مطهر له ولفضلاته من نجاسة \nالجلل، بأن يمنع الحيوان عن أكل النجاسة مدة يخرج بعدها عن صدق عنوان الجلال عليه \nوالأحوط وجوباً اعتبار مضي المدة المعينة له شرعاً، وهي في الإبل أربعون يوماً وفي \nالبقر عشرون وفي الغنم عشرة وفي البطة سبعة على الأحوط وفي الدجاجة ثلاثة، والأحوط \nاعتبار أطول المدتين. ومع عدم تعيين المدة شرعاً، فإن كان الحيوان في حجم ما هو \nمعين شرعاً فالأظهر إلحاقه به مع اعتبار زوال الاسم على الأحوط، وإن لم يكن في \nحجمها اعتبر زوال الاسم خاصة\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n593) : كل حيوان أحرز وجود الأوداج الأربعة فيه، فالظاهر قبوله للتذكية عدا نجس \nالعين وما كان حشرة عرفاً، وإن لم يكن حشرة بالدقة كالفأرة. ويلحق به ما شك في وجود \nالأوداج الأربعة له، أو ما لا يمكن التسلط على قطعها. وأثر التذكية -غير أكل لحمه- \nطهارة الأجزاء المأخوذة منه كالجلد وجواز استعمالها فيما يشترط فيه الطهارة \nكالصلاة، مع ملاحظة عدم جواز الصلاة فيما لا يؤكل لحمه\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif; direction: rtl\">مسألة \n594) : تثبت الطهارة بالعلم وبالبينة وهي الشاهدان العادلان وبإخبار ذي اليد إذا لم \nيوثق بكذبه. وكذلك خبر الثقة الواحد. وإذا شك في نجاسة ما علم طهارته سابقاً يبنى \nعلى طهارته\u003C/span>\u003Cspan dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">.\u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align:justify;text-justify:kashida;\ntext-kashida:0%;line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed\">\n\u003Cfont color=\"#000080\">\n\u003Cspan lang=\"AR-SA\" dir=\"rtl\" style=\"font-size: 15.0pt; line-height: 150%; font-family: Arial,sans-serif\">\n \u003C/span>\u003C/font>\u003C/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n",0,"sobol_asalam",[],1718183997983]