[{"data":1,"prerenderedAt":1480},["ShallowReactive",2],{"N70LqoNlWj":3,"eIW9LApIXx":1475},[4,104,558,690,698],{"id":5,"bid":6,"title":7,"children_recursive":8},250,1251,"مقدمات الحج واحكام عامة",[9,13,17,21,25,29,33,37,41,45,49,53,57,61,65,69,84,88,92,96,100],{"id":10,"bid":5,"title":11,"children_recursive":12},255,"فريضة الحَجّ",[],{"id":14,"bid":5,"title":15,"children_recursive":16},256,"ما قبل السفر",[],{"id":18,"bid":5,"title":19,"children_recursive":20},257,"موجز مناسك العمرة والحج",[],{"id":22,"bid":5,"title":23,"children_recursive":24},258,"وجوب الحج وشروطه",[],{"id":26,"bid":5,"title":27,"children_recursive":28},259,"الحج البذلي",[],{"id":30,"bid":5,"title":31,"children_recursive":32},260,"مسائل متنوعة في الشروط الأخرى\n للاستطاعة وموانعها",[],{"id":34,"bid":5,"title":35,"children_recursive":36},261,"النيابة عن الحي العاجز",[],{"id":38,"bid":5,"title":39,"children_recursive":40},262,"الاستنابة في الحج",[],{"id":42,"bid":5,"title":43,"children_recursive":44},263,"شرائط النائب",[],{"id":46,"bid":5,"title":47,"children_recursive":48},264,"الحج المندوب",[],{"id":50,"bid":5,"title":51,"children_recursive":52},265,"العمرة : وهي نوعين : مفردة وتمتع ",[],{"id":54,"bid":5,"title":55,"children_recursive":56},266,"موارد التطابق بين نوعي العمرة",[],{"id":58,"bid":5,"title":59,"children_recursive":60},267,"موارد الافتراق بين نوعي العمرة",[],{"id":62,"bid":5,"title":63,"children_recursive":64},268,"مسائل",[],{"id":66,"bid":5,"title":67,"children_recursive":68},269,"أنواع الحج",[],{"id":70,"bid":5,"title":71,"children_recursive":72},270,"حج التمتع",[73,76,80],{"id":74,"bid":70,"title":71,"children_recursive":75},271,[],{"id":77,"bid":70,"title":78,"children_recursive":79},272,"واجبات عمرة التمتع أمور",[],{"id":81,"bid":70,"title":82,"children_recursive":83},273,"واجبات حجة التمتع",[],{"id":85,"bid":5,"title":86,"children_recursive":87},274,"حج الإفراد",[],{"id":89,"bid":5,"title":90,"children_recursive":91},275,"حج القِران",[],{"id":93,"bid":5,"title":94,"children_recursive":95},276,"موارد التطابق بين حج التمتع وحج الإفراد ",[],{"id":97,"bid":5,"title":98,"children_recursive":99},277,"الافتراق بين الحجتين في الأمور التالية",[],{"id":101,"bid":5,"title":102,"children_recursive":103},278,"ما يعتبر في حج التمتع",[],{"id":105,"bid":6,"title":106,"children_recursive":107},251,"الاحكام التفصيلية لمناسك الحج والعمرة",[108,423],{"id":109,"bid":105,"title":110,"children_recursive":111},253,"واجبات عمرة التمتع وادآبها",[112,263,291,393,404,419],{"id":113,"bid":109,"title":114,"children_recursive":115},279,"الإحرام",[116,128,132,136,140],{"id":117,"bid":113,"title":118,"children_recursive":119},280,"في مواقيت الإحرام ",[120,124],{"id":121,"bid":117,"title":122,"children_recursive":123},281,"مواقيت الإحرام ",[],{"id":125,"bid":117,"title":126,"children_recursive":127},282,"أحكام المواقيت",[],{"id":129,"bid":113,"title":130,"children_recursive":131},283,"حقيقة الإحرام",[],{"id":133,"bid":113,"title":134,"children_recursive":135},284,"ما يجب على المحرم لبسه",[],{"id":137,"bid":113,"title":138,"children_recursive":139},285,"آداب الإحرام ومستحباته",[],{"id":141,"bid":113,"title":142,"children_recursive":143},286,"تروك ومحرمات الإحرام وكفاراتها",[144,147,239,259],{"id":145,"bid":141,"title":142,"children_recursive":146},287,[],{"id":148,"bid":141,"title":149,"children_recursive":150},288,"ما يحرم على الرجل والمرأة المحرمين",[151,155,159,163,167,171,175,179,183,187,191,195,199,203,207,211,215,219,223,227,231,235],{"id":152,"bid":148,"title":153,"children_recursive":154},290,"صيد الحيوان البري الممتنع بالأصالة",[],{"id":156,"bid":148,"title":157,"children_recursive":158},291,"كفارات الصيد",[],{"id":160,"bid":148,"title":161,"children_recursive":162},292,"الجماع",[],{"id":164,"bid":148,"title":165,"children_recursive":166},293,"تقبيل النساء",[],{"id":168,"bid":148,"title":169,"children_recursive":170},294,"مس النساء",[],{"id":172,"bid":148,"title":173,"children_recursive":174},295,"النظر إلى المرأة ",[],{"id":176,"bid":148,"title":177,"children_recursive":178},296,"الاستمناء",[],{"id":180,"bid":148,"title":181,"children_recursive":182},297,"عقد النكاح",[],{"id":184,"bid":148,"title":185,"children_recursive":186},298,"الطيب",[],{"id":188,"bid":148,"title":189,"children_recursive":190},299,"ادِّهان البدن",[],{"id":192,"bid":148,"title":193,"children_recursive":194},300,"الاكتحال",[],{"id":196,"bid":148,"title":197,"children_recursive":198},301,"الزينة",[],{"id":200,"bid":148,"title":201,"children_recursive":202},302,"النظر في المرآة",[],{"id":204,"bid":148,"title":205,"children_recursive":206},303,"الفسوق",[],{"id":208,"bid":148,"title":209,"children_recursive":210},304,"الجدال",[],{"id":212,"bid":148,"title":213,"children_recursive":214},305,"قتل هوامّ الجسد",[],{"id":216,"bid":148,"title":217,"children_recursive":218},306,"اخراج الدم من البدن",[],{"id":220,"bid":148,"title":221,"children_recursive":222},307,"تقليم الأظفار",[],{"id":224,"bid":148,"title":225,"children_recursive":226},308,"إزالة الشعر عن البدن",[],{"id":228,"bid":148,"title":229,"children_recursive":230},309,"قلع الضرس",[],{"id":232,"bid":148,"title":233,"children_recursive":234},310,"حمل السلاح",[],{"id":236,"bid":148,"title":237,"children_recursive":238},311,"الارتماس",[],{"id":240,"bid":141,"title":241,"children_recursive":242},312,"ما يحرم على الرجل المحرم خاصة",[243,247,251,255],{"id":244,"bid":240,"title":245,"children_recursive":246},313,"لبس الثياب الاعتيادية",[],{"id":248,"bid":240,"title":249,"children_recursive":250},314,"لبس الخف والجورب",[],{"id":252,"bid":240,"title":253,"children_recursive":254},315,"ستر الرأس والأذنين",[],{"id":256,"bid":240,"title":257,"children_recursive":258},316,"حرمة التظليل ووجوب البروز والإضحاء",[],{"id":260,"bid":141,"title":261,"children_recursive":262},317,"ما يحرم على النساء خاصة",[],{"id":264,"bid":109,"title":265,"children_recursive":266},318,"أحكام الحرم المكي وآداب دخوله",[267,271,275,279,283,287],{"id":268,"bid":264,"title":269,"children_recursive":270},319,"حدود الحرم",[],{"id":272,"bid":264,"title":273,"children_recursive":274},320,"محرمات الحرم",[],{"id":276,"bid":264,"title":277,"children_recursive":278},321,"محل ذبح الكفارة ومصرفها",[],{"id":280,"bid":264,"title":281,"children_recursive":282},322,"مستحبات الدخول في الحرم",[],{"id":284,"bid":264,"title":285,"children_recursive":286},323,"مستحبات دخول مكة المكرمة",[],{"id":288,"bid":264,"title":289,"children_recursive":290},324,"آداب دخول المسجد الحرام",[],{"id":292,"bid":109,"title":293,"children_recursive":294},325,"الطواف",[295,299,323,369,373,377,381,385,389],{"id":296,"bid":292,"title":297,"children_recursive":298},326,"الطواف ",[],{"id":300,"bid":292,"title":301,"children_recursive":302},327,"شرائط الطواف",[303,307,311,315,319],{"id":304,"bid":300,"title":305,"children_recursive":306},328,"النية",[],{"id":308,"bid":300,"title":309,"children_recursive":310},329,"الطهارة من الحدثين الأكبر والأصغر",[],{"id":312,"bid":300,"title":313,"children_recursive":314},330,"طهارة البدن واللباس من الخبث",[],{"id":316,"bid":300,"title":317,"children_recursive":318},331,"الختان للمحرم من الرجال دون النساء",[],{"id":320,"bid":300,"title":321,"children_recursive":322},332,"ستر العورة على الطائف",[],{"id":324,"bid":292,"title":325,"children_recursive":326},333,"واجبات الطواف",[327,330,333,337,341,345,349,353,357,361,365],{"id":328,"bid":324,"title":293,"children_recursive":329},334,[],{"id":331,"bid":324,"title":305,"children_recursive":332},335,[],{"id":334,"bid":324,"title":335,"children_recursive":336},336," كون الطائف خارج الكعبة وبنيانها المسمى بشاذروان",[],{"id":338,"bid":324,"title":339,"children_recursive":340},337,"أن ينتهي في كل شوط بالحجر الأسود الذي بدأ منه",[],{"id":342,"bid":324,"title":343,"children_recursive":344},338,"أن يجعل الكعبة عند طوافه على يساره في جميع الاحوال",[],{"id":346,"bid":324,"title":347,"children_recursive":348},339,"الطواف حول حجر إسماعيل",[],{"id":350,"bid":324,"title":351,"children_recursive":352},340,"الابتداء من الحجر الأسود الموضوع في أحد أركان البيت",[],{"id":354,"bid":324,"title":355,"children_recursive":356},341,"أن يكون الطواف بخطواته المختارة",[],{"id":358,"bid":324,"title":359,"children_recursive":360},342,"أن يطوف حول البيت سبع مرات متواليات",[],{"id":362,"bid":324,"title":363,"children_recursive":364},343,"وقد تسأل هنا عن ما ذهب اليه المشهور من اعتبار كون الطواف بين الكعبة ومقام إبراهيم",[],{"id":366,"bid":324,"title":367,"children_recursive":368},344,"القران بين طوافين في طواف الفريضة بأن يطوف سبعة أشواط ويلحقها بسبعة أخرى",[],{"id":370,"bid":292,"title":371,"children_recursive":372},345,"أحكام حالات الخروج من المطاف",[],{"id":374,"bid":292,"title":375,"children_recursive":376},346,"النقصان في الطواف",[],{"id":378,"bid":292,"title":379,"children_recursive":380},347,"الزيادة في الطواف",[],{"id":382,"bid":292,"title":383,"children_recursive":384},348,"الشك في عدد الأشواط",[],{"id":386,"bid":292,"title":387,"children_recursive":388},349,"أحكام الطواف",[],{"id":390,"bid":292,"title":391,"children_recursive":392},350,"آداب الطواف ومستحباته",[],{"id":394,"bid":109,"title":395,"children_recursive":396},351,"صلاة الطواف",[397,400],{"id":398,"bid":394,"title":395,"children_recursive":399},352,[],{"id":401,"bid":394,"title":402,"children_recursive":403},353,"آداب صلاة الطواف ومستحباتها",[],{"id":405,"bid":109,"title":406,"children_recursive":407},354,"السعي",[408,411,415],{"id":409,"bid":405,"title":406,"children_recursive":410},355,[],{"id":412,"bid":405,"title":413,"children_recursive":414},356,"احكام السعي",[],{"id":416,"bid":405,"title":417,"children_recursive":418},357,"آداب السعي ومستحباته",[],{"id":420,"bid":109,"title":421,"children_recursive":422},358,"التقصير",[],{"id":424,"bid":105,"title":425,"children_recursive":426},254,"واجبات الحج وآدابه ",[427,438,453,472,488,504,516,528,532,543],{"id":428,"bid":424,"title":429,"children_recursive":430},359,"الإحرام للحج",[431,434],{"id":432,"bid":428,"title":429,"children_recursive":433},360,[],{"id":435,"bid":428,"title":436,"children_recursive":437},361,"آداب إحرام الحج",[],{"id":439,"bid":424,"title":440,"children_recursive":441},362,"الوقوف بعرفات",[442,445,449],{"id":443,"bid":439,"title":440,"children_recursive":444},363,[],{"id":446,"bid":439,"title":447,"children_recursive":448},364,"متابعة قضاة الحرمين في تعيين زمان الوقوف",[],{"id":450,"bid":439,"title":451,"children_recursive":452},365,"آداب الوقوف بعرفات ومستحباته",[],{"id":454,"bid":424,"title":455,"children_recursive":456},366,"الوقوف في المزدلفة",[457,460,464,468],{"id":458,"bid":454,"title":455,"children_recursive":459},367,[],{"id":461,"bid":454,"title":462,"children_recursive":463},368,"إدراك الوقوفين أو أحدهما",[],{"id":465,"bid":454,"title":466,"children_recursive":467},369,"آداب الوقوف بالمشعر الحرام ومستحباته",[],{"id":469,"bid":454,"title":470,"children_recursive":471},370,"واجبات يوم العيد",[],{"id":473,"bid":424,"title":474,"children_recursive":475},371," رمي جمرة العقبة",[476,480,484],{"id":477,"bid":473,"title":478,"children_recursive":479},372,"رمي جمرة العقبة",[],{"id":481,"bid":473,"title":482,"children_recursive":483},373,"أحكام رمي جمرة العقبة",[],{"id":485,"bid":473,"title":486,"children_recursive":487},374,"آداب رمي الجمرات",[],{"id":489,"bid":424,"title":490,"children_recursive":491},375," الذبح والنحر في منى",[492,496,500],{"id":493,"bid":489,"title":494,"children_recursive":495},376,"الذبح والنحر في منى",[],{"id":497,"bid":489,"title":498,"children_recursive":499},377,"مصرف الهدي",[],{"id":501,"bid":489,"title":502,"children_recursive":503},378,"آداب الذبح أو النحر",[],{"id":505,"bid":424,"title":506,"children_recursive":507},379," الحلق والتقصير",[508,512],{"id":509,"bid":505,"title":510,"children_recursive":511},380,"الحلق والتقصير",[],{"id":513,"bid":505,"title":514,"children_recursive":515},381,"آداب الحلق ومستحباته",[],{"id":517,"bid":424,"title":518,"children_recursive":519},382,"طواف الحج وصلاته والسعي\n",[520,524],{"id":521,"bid":517,"title":522,"children_recursive":523},383,"طواف الحج وصلاته والسعي",[],{"id":525,"bid":517,"title":526,"children_recursive":527},384,"آداب طواف الحج والسعي",[],{"id":529,"bid":424,"title":530,"children_recursive":531},385,"طواف النساء وصلاته",[],{"id":533,"bid":424,"title":534,"children_recursive":535},386,"المبيت في منى",[536,539],{"id":537,"bid":533,"title":534,"children_recursive":538},387,[],{"id":540,"bid":533,"title":541,"children_recursive":542},388,"مستحبات منى",[],{"id":544,"bid":424,"title":545,"children_recursive":546},389,"رمي الجمار",[547,550,554],{"id":548,"bid":544,"title":545,"children_recursive":549},390,[],{"id":551,"bid":544,"title":552,"children_recursive":553},391,"أحكام المصدود",[],{"id":555,"bid":544,"title":556,"children_recursive":557},392,"أحكام المحصور",[],{"id":559,"bid":6,"title":560,"children_recursive":561},252,"ادعية وزيارات",[562,566,570,574,578,582,586,590,594,598,602,606,610,614,618,622,626,630,634,638,642,646,650,654,658,662,666,670,674,678],{"id":563,"bid":559,"title":564,"children_recursive":565},393,"مقامات شريفة في مكة\n تستحب زيارتها",[],{"id":567,"bid":559,"title":568,"children_recursive":569},394,"آداب توديع الحرم المكي",[],{"id":571,"bid":559,"title":572,"children_recursive":573},395,"في أهمية زيارة المدينة المنورة ",[],{"id":575,"bid":559,"title":576,"children_recursive":577},396,"كيفية زيارة الرسول (ص)",[],{"id":579,"bid":559,"title":580,"children_recursive":581},397,"آداب الزيارة",[],{"id":583,"bid":559,"title":584,"children_recursive":585},398,"آداب زيارة رسول الله (ص)",[],{"id":587,"bid":559,"title":588,"children_recursive":589},399,"كيفية زيارته (ص)",[],{"id":591,"bid":559,"title":592,"children_recursive":593},400,"دعاء الإمام زين العابدين (ع) عند قبر الرسول (ص)",[],{"id":595,"bid":559,"title":596,"children_recursive":597},401,"الزيارة الثانية",[],{"id":599,"bid":559,"title":600,"children_recursive":601},402,"الزيارة الثالثة",[],{"id":603,"bid":559,"title":604,"children_recursive":605},403,"الزيارة الرابعة",[],{"id":607,"bid":559,"title":608,"children_recursive":609},404,"الأعمال والأوراد في مسجد الرسول (ص) بعد الفراغ من زيارته",[],{"id":611,"bid":559,"title":612,"children_recursive":613},405,"زيارة رسول الله (ص) عند الوداع والخروج من المدينة المنورة",[],{"id":615,"bid":559,"title":616,"children_recursive":617},406,"زيارة الصدّيقة الكبرى فاطمة الزهراء (ع)",[],{"id":619,"bid":559,"title":620,"children_recursive":621},407,"الزيارة الأولى: زيارة مختصرة رواها الطوسي",[],{"id":623,"bid":559,"title":624,"children_recursive":625},408,"الزيارة الثانية: زيارة مختصرة رواها ابن طاووس ",[],{"id":627,"bid":559,"title":628,"children_recursive":629},409,"الزيارة الثالثة: زيارة ذكرها الصدوق",[],{"id":631,"bid":559,"title":632,"children_recursive":633},410,"زيارة أئمة البقيع",[],{"id":635,"bid":559,"title":636,"children_recursive":637},411,"الزيارة الأولى",[],{"id":639,"bid":559,"title":640,"children_recursive":641},412,"الزيارة الثانية لأئمة البقيع (ع)",[],{"id":643,"bid":559,"title":644,"children_recursive":645},413,"زيارة أئمة البقيع (ع) عند الوداع",[],{"id":647,"bid":559,"title":648,"children_recursive":649},414,"زيارة إبراهيم بن رسول الله (ص) وفاطمة بنت أسد والدة أمير المؤمنين (ع وحمزة (ع) عم رسول الله (ص) وسائر شهداء أحد (رض)\n",[],{"id":651,"bid":559,"title":652,"children_recursive":653},415,"زيارة باقي مساجد ومشاهد المدينة المنورة",[],{"id":655,"bid":559,"title":656,"children_recursive":657},416,"دعاء الإمام الحسين (عليه السلام) في يوم عرفة",[],{"id":659,"bid":559,"title":660,"children_recursive":661},417,"دعاء الإمام زين العابدين (عليه السلام) يوم عرفة",[],{"id":663,"bid":559,"title":664,"children_recursive":665},418,"دروس وعبر من مناسك الحج",[],{"id":667,"bid":559,"title":668,"children_recursive":669},419,"حديث الإمام السجَّاد (عليه السلام) مع الشبلي",[],{"id":671,"bid":559,"title":672,"children_recursive":673},420,"مخطط مواقيت الإحرام مع الطرق المؤدية لها",[],{"id":675,"bid":559,"title":676,"children_recursive":677},421,"المناسبات الدينية ",[],{"id":679,"bid":559,"title":680,"children_recursive":681},425,"ادعية الاشواط والسعي",[682,686],{"id":683,"bid":679,"title":684,"children_recursive":685},426,"ادعية الاشواط لطواف الكعبة",[],{"id":687,"bid":679,"title":688,"children_recursive":689},427,"ادعية السعي بين الصفا والمروة",[],{"id":691,"bid":6,"title":692,"children_recursive":693},422,"ملاحق",[694],{"id":695,"bid":691,"title":696,"children_recursive":697},424," الاستفتاءات الجديدة",[],{"id":699,"bid":6,"title":700,"children_recursive":701},428,"اخطاء الحاج والمعتمر",[702,706,814,846,926,962,982,1038,1049,1069,1077,1093,1113,1133,1169,1192,1224,1240,1260,1288,1312,1320,1396,1468],{"id":703,"bid":699,"title":704,"children_recursive":705},429,"تمهيد",[],{"id":707,"bid":699,"title":708,"children_recursive":709},430,"أولاً: أخطاء يقع بها الحاج أو المعتمر عند الإحرام:",[710,714,718,722,726,730,734,738,742,746,750,754,758,762,766,770,774,778,782,786,790,794,798,802,806,810],{"id":711,"bid":707,"title":712,"children_recursive":713},453,"1. لا يجوز الإحرام من خارج مسجد الشجرة لِمن كان في المدينة المنورة؛ فإنه مخالفٌ للاحتياط الوجوبي .",[],{"id":715,"bid":707,"title":716,"children_recursive":717},454,"2. من الأخطاء: قيام بعض الحجاج وخاصّة ممن اقتنى ثياب احرامه منذ فترة ليست بالقصيرة قبل موسم الحجّ بوضع بعض الروائح الطيبة عند حفظها مما يعني أنّه سيحرم في لباس إحرام عليه أثر من الطيب، وهذا مما لا يجوز ارتكابه من قبل الحاج عند احرامه، فاللازم عليه غسلها -حتى تزول رائحتها- أو تبديلها قبل الإحرام بها.",[],{"id":719,"bid":707,"title":720,"children_recursive":721},455,"3. تتنجّس الثياب أثناء الإحرام -أحياناً- بنجاسة معيّنة فالاحتياط الوجوبيّ يقتضي أن يبادر الحاج إلى تطهيرها أو تبديلها بثوب آخر طاهر، ولذا يفضّل للحاج اصطحاب أكثر من ثوب إحرام معه عند الذهاب إلى الحجّ.",[],{"id":723,"bid":707,"title":724,"children_recursive":725},456,"4. لا يجوز للمرأة المحرمة ارتداء الحليّ حال الإحرام، واللازم عليها نزعها؛ لحرمة لبس الحليّ أثناء الإحرام.",[],{"id":727,"bid":707,"title":728,"children_recursive":729},457,"5. لا يجوز للرجل المحرم ارتداء اللباس القصير (شورت) تحت الإزار؛ لحرمة ارتدائه المخيط أثناء الإحرام.",[],{"id":731,"bid":707,"title":732,"children_recursive":733},458,"6. لا يجوز للرجل المحرم لبس النعل الذي يغطّي تمام ظهر القدم، ولا يجوز له لبس الجورب أيضاً. والصحيح جواز لبس ما يغطّي بعض ظهر القدم كالنعل (أبو الإصبع) ونحوه.",[],{"id":735,"bid":707,"title":736,"children_recursive":737},459,"7. لا يجوز للرجل المحرم التظليل سواء كان في الليل او النهار .",[],{"id":739,"bid":707,"title":740,"children_recursive":741},460,"8. لا يجوز للرجل المحرم وضع مظلّة ونحوها على رأسه أثناء إحرامه.",[],{"id":743,"bid":707,"title":744,"children_recursive":745},461,"9. لا يجوز للمحرم -رجلاً كان أو امرأة- أكل الفواكه التي تكون لها رائحة طيّبة كالتفاح ونحوه من دون إمساك الأنف على الأحوط وجوباً، بل اللازم عليه عند التناول إمساك الأنف على الأحوط وجوباً.",[],{"id":747,"bid":707,"title":748,"children_recursive":749},462,"10. لا يجوز للمحرم -رجلاً كان أو امرأة- استعمال الصابون أو معجون الأسنان إذا كان لهما رائحة عطرة.",[],{"id":751,"bid":707,"title":752,"children_recursive":753},463,"11. لا يجوز للمرأة المحرمة استعمال الكمّامات التي توضع على الفم والأنف مطلقاً. وأمّا استعمال الرجل المحرم للكمّامة ففيه تفصيل بين ما إذا كانت تمنع من شمّ الروائح الكريهة فلا يجوز وإلا فلا بأس به.",[],{"id":755,"bid":707,"title":756,"children_recursive":757},464,"12. لا يجوز للمحرم -رجلاً كان أو امرأة- تعمّد النظر إلى المرايا الموجودة في الفندق وغيره لغرض الزينة، ولا بأس به إذا لم يكن النظر للزينة.",[],{"id":759,"bid":707,"title":760,"children_recursive":761},465,"13. لا يجوز للمحرم -رجلاً كان أو امرأة- قتل القمّل وكذلك القائه من بدنه او ثوبه ويجوز له نقله من مكان الى مكان آخر في بدنه او ثوبه .",[],{"id":763,"bid":707,"title":764,"children_recursive":765},466,"14. لا يجوز للمحرم -رجلاً كان أو امرأة- استعمال مرطّب الشفاه والفازلين ونحوهما لادهان الجسم بها في حال الإحرام مع عدم الضرورة.",[],{"id":767,"bid":707,"title":768,"children_recursive":769},467,"15. لا يجوز للرجل المحرم وضع سماعة الهاتف الجوال (الموبايل) على أذنه عند الاتصال به أثناء إحرامه؛ وله أن يفعل ما يأتي:",[],{"id":771,"bid":707,"title":772,"children_recursive":773},468,"16. لا يجوز للمرأة المحرمة ستر وجهها او بعضه بأيّ ساتر كان.",[],{"id":775,"bid":707,"title":776,"children_recursive":777},469,"17. لا يجوز للمحرم -رجلاً كان أو امرأة- حكّ راسه أو بدنه مع استلزامه خروج الدم أو علمه بسقوط الشعر به.",[],{"id":779,"bid":707,"title":780,"children_recursive":781},470,"18. لا يجوز للمرأة المحرمة لبس القفّازين (أي الكفوف) حال الإحرام.",[],{"id":783,"bid":707,"title":784,"children_recursive":785},471,"19. لا يجوز للمحرم -رجلاً كان أو امرأة- الحلف بالله صادقاً أو كاذباً، سواءً أكان بلفظ الجلالة أم بغيره، وتترتّب عليه الكفّارة في بعض الحالات.",[],{"id":787,"bid":707,"title":788,"children_recursive":789},472,"20. لا يجوز للمحرم -رجلاً كان أو امرأة- استعمال المشط لتسوية الشعر إذا لم يتأكّد أنّه لا يوجب سقوط شيء من الشعر؛ وأمّا مع التأكّد من عدم السقوط فلا بأس به.",[],{"id":791,"bid":707,"title":792,"children_recursive":793},473,"21. لا يجوز للمحرم -رجلاً كان أو امرأة- استعمال النظارة الشمسية -كذلك الطيبة- إذا عُدّت زينةً عند العرف. وأمّا إذا لم تكن كذلك فلا بأس به بالنسبة للرجل المحرم. وأمّا المرأة المحرمة فيلزمها التجنّب عنها إلا إذا لم تكن بحيث تستر جزءاً من وجهها.",[],{"id":795,"bid":707,"title":796,"children_recursive":797},474,"22. لا يجوز للمحرم -رجلاً كان أو امرأة- إزالة الشعر عن بدن نفسه أو غيره سواء كان ذلك الغير محلاً أو محرّماً.",[],{"id":799,"bid":707,"title":800,"children_recursive":801},475,"23. لا يجوز للرجل المحرم ستر رأسه بأي ساتر كان.",[],{"id":803,"bid":707,"title":804,"children_recursive":805},476,"24. لا يجوز الكذب والسب، والتباهي أمام الآخرين بالمال أو الجاه أو النسب إذا كان مشتملاً على الحطّ من كرامة المؤمن، وهو محرّم على المحرم والمحل معاً، وتتأكّد حرمته في حقّ المحرم -رجلاً كان أم امرأة-",[],{"id":807,"bid":707,"title":808,"children_recursive":809},477,"25. لا يجوز للمحرم -رجلاً كان أو امرأة- تقليم أظافره سواء تمام الأظافر أو ظفر واحد، بل لا يجوز تقليم بعض الظفر أيضاً.",[],{"id":811,"bid":707,"title":812,"children_recursive":813},478,"26. لا يجوز للمحرم -رجلاً كان أو امرأة- قطع شجر الحرم المكّي وكذا أغصانها (باستثناء شجر الفواكه والنخل والأعشاب)، ويشمل هذا الحكم المحلّ والمحرم معاً ما داما موجودين في الحرم، وكذا الحكم في حرم المدينة المنوّرة.",[],{"id":815,"bid":699,"title":816,"children_recursive":817},431,"فوائد تخصّ الإحرام",[818,822,826,830,834,838,842],{"id":819,"bid":815,"title":820,"children_recursive":821},479,"1. التلفّظ بالنيّة ليس شرطاً في صحة الإحرام.",[],{"id":823,"bid":815,"title":824,"children_recursive":825},480,"2. يجوز الإحرام للحجّ من مكّة المكرّمة من منطقة العزيزيّة والششة ونحوهما مع صدق اسم مكّة عليها، والأحوط الأولى الإحرام من مكّة القديمة، وأفضل مواضعها المسجد الحرام.",[],{"id":827,"bid":815,"title":828,"children_recursive":829},481,"3. بالنسبة إلى الصبيّ أو الصبيّة غير البالغين إذا وصلا إلى الميقات وأرادا أن يدخلا مكّة المكرّمة في العمرة المفردة بدون إحرام؛ وذلك لعدم رغبتهما بأدائهم المناسك، فيجوز دخولهم إلى مكّة المكرّمة بدون إحرام، ولا شيء عليهم.",[],{"id":831,"bid":815,"title":832,"children_recursive":833},482,"4. إذا دخل شخص مكّة بعمرة مفردة لنفسه -مثلاً- فيجوز له الإتيان بعمرة نيابة عن شخص آخر من أدنى الحلّ.",[],{"id":835,"bid":815,"title":836,"children_recursive":837},483,"5. إذا كان شاكّاً في صحّة حجّة الإسلام السابقة، وأراد أنْ يحتاط فله أن يقصد امتثال الأمر الواقعي المتوجّه إليه فعلاً مشيراً به إلى الواقع، وإن كان لا يدري أنّه وجوبي أو استحبابي، فيحكم ببراءة ذمّته من حجّة الإسلام بالحجّ الثاني إذا كان حجّة الأوّل فاسداً في الواقع .",[],{"id":839,"bid":815,"title":840,"children_recursive":841},484,"6. إذا دخل مكّة بعمرة مفردة عن الغير نيابة وأراد الخروج من مكّة -كالذهاب إلى عرفات ونحوها- والرجوع إليها في نفس الشهر فلا يلزمه الإحرام لعمرة مفردة قبل الرجوع المذكور.",[],{"id":843,"bid":815,"title":844,"children_recursive":845},485,"7. إذا اغتسل المكلّف لإحرام العمرة أو الحجّ ومن ثم صلى صلاة واجبة -كصلاة العشائين مثلاً- بغسل الإحرام، وبعد الفراغ من الصلاة أحدث ولم يكن عاقداً لنيّة الإحرام بعد، فيحكم على صلاته بالصحّة حينئذٍ.",[],{"id":847,"bid":699,"title":848,"children_recursive":849},432,"ثانياً: أخطاء يمكن أن يقع بها الحاج أو المعتمر أثناء الطواف الواجب في العمرة أو الحج:",[850,854,858,862,866,870,874,878,882,886,890,894,898,902,906,910,914,918,922],{"id":851,"bid":847,"title":852,"children_recursive":853},486,"1. لا يجوز الطواف بالبيت حال كون الطائف محدثاً، واللازم عليه التطهير (الوضوء أو الغسل) عند إتيانه الطواف الواجب.",[],{"id":855,"bid":847,"title":856,"children_recursive":857},487,"2. لا يجوز للمستحاضة الطواف بدون الإتيان بوظيفتها حسب ما مذكور في كتاب مناسك الحجّ .",[],{"id":859,"bid":847,"title":860,"children_recursive":861},488,"3. الاحوط استحبابا عدم الطواف بالبيت حال كون بدنه أو ثيابه متنجّسة، وإن كانت النجاسة معفوّاً عنها كالدم المساوي لعقد الإبهام، وكذا نجاسة ما لا تتم الصلاة به كالجورب المتنجس؛ نعم تعتبر الطهارة من النجاسة في صلاته فلاتصح بدونها الا بما يعفى عنه في الصلاة .",[],{"id":863,"bid":847,"title":864,"children_recursive":865},489,"4. لا يجوز استقبال الكعبة أو استدبارها أثناء سيره في الطواف، ويحصل الاستقبال عادةً عند إرادة تقبيل الكعبة أو عند الانحراف للسلام على الحجر الأسود ونحوهما.",[],{"id":867,"bid":847,"title":868,"children_recursive":869},490,"5. من الأخطاء: إكمال الطواف مع الفصل بين شوط وآخر أو في أثناء الشوط نفسه بفاصل تفوت معه الموالاة ، ولو كان ذلك من جهة الاستراحة؛ لأنّه يؤدّي إلى الإخلال بالموالاة العرفية التي هي شرطٌ في صحّة الطواف.",[],{"id":871,"bid":847,"title":872,"children_recursive":873},491,"6. يجوز الطواف في الطابق الأوّل الذي يكون أعلى من المقام بقليل (بحدود 4-5 متر عن الأرض) مطلقاً - للمختار والعاجز(*)، وبخلاف الطواف في الطابق الثاني والثالث فلا يجوز الطواف بهما؛ لأنّهما أعلى بناءً من الكعبة.",[],{"id":875,"bid":847,"title":876,"children_recursive":877},492,"7. ينبغي عدم ترك الصلاة معهم عند إقامتها جماعة في المسجد الحرام وخاصّة إذا استمرّت لمدة عشر دقائق أو أكثر؛ لأنّه يؤدّي إلى فوات الموالاة، واللازم على الحاج في صلاة الجماعة:",[],{"id":879,"bid":847,"title":880,"children_recursive":881},493,"8. لا يجوز للمرأة إكمال طوافها عند انكشاف شيء من بدنها الواجب ستره حال الطواف -سواء أكان ذلك قهراً أم سهواً-",[],{"id":883,"bid":847,"title":884,"children_recursive":885},494,"9. لا يجوز إضافة شوط أو شوطين إلى الطواف احتياطاً لسدّ النقص المحتمل إذا كان الطواف محكوماً بالصحّة، نعم لو فعل ذلك عن جهل قصوري لم يضرّ بصحّة طوافه",[],{"id":887,"bid":847,"title":888,"children_recursive":889},495,"10. لا يصحّ قيام الحجاج باستنابة الغير في الطواف مع كونه متمكّناً منه. والصحيح الإتيان بالطواف على نحو المباشرة إذا كان متمكّناً منه، وأمّا مع عدم تمكّنه من مباشرة الطواف بنفسه:",[],{"id":891,"bid":847,"title":892,"children_recursive":893},496,"11. لا يجوز البدأ بالطواف بعد ركن الحجر الأسود، وكذلك لا يجوز الانتهاء منه قبل الوصول إلى ركن الحجر الأسود، واللازم عليه البدء من الحجر الأسود والختم به.",[],{"id":895,"bid":847,"title":896,"children_recursive":897},497,"12. من الأخطاء: حصول الشك أو الظن في عدد أشواط الطواف (والسعي) وإكماله على هذه الحالة والاكتفاء به، واللازم على الحاج الاعتناء بشكّه وإلغاء الطواف الذي وقع فيه الشك والإتيان بطواف جديد، الا اذا كان الشك بعد التجاوز كالدخول في صلاة الطواف او كان الشك بعد اتمام الاشواط بين الشوط السابع والزائد عليه",[],{"id":899,"bid":847,"title":900,"children_recursive":901},498,"13. من الأخطاء: قيام بعض الحجّاج بترديد التلبية داخل المطاف وخاصّة عند سماعهم التلبية من أبناء الطوائف الأخرى ظنّاً منهم بجواز ذلك.",[],{"id":903,"bid":847,"title":904,"children_recursive":905},499,"14. من الأخطاء: إكمال الطواف مع سلب الاختيار عن الطائف بالكلية، وإذا واجه الحاج مثل هذه المشكلة فيلزمه التراجع إلى نفس المكان الذي سُلب الاختيار عنه، وإن لم يمكنه ذلك جاز له أن يستأنف (أي يعيد) هذا الشوط، ولا مانع مع عدم تحديد المكان من التراجع بالمقدار المحتمل وقصد الطواف من المكان الواقعي.",[],{"id":907,"bid":847,"title":908,"children_recursive":909},500,"15. لا يجوز الإتيان بطوافٍ ثانٍ -مستحبّاً كان أم واجباً- بعد الفراغ من طوافه الواجب (المعبّر عنه بالقرآن بين الطوافين)؛ فإنّه يؤدّي إلى بطلان كلا الطوافين.",[],{"id":911,"bid":847,"title":912,"children_recursive":913},501,"16. لا يجوز إتيان الطواف بساتر تعلّق به الحقّ الشرعيّ كالخمس ونحوه.",[],{"id":915,"bid":847,"title":916,"children_recursive":917},502,"17. ينبغي عدم الاشتغال بالتحدّث في الأمور الدنيوية في أثناء الطواف والسعي، وهو وإن كان لا يمنع من صحّة الطواف والسعي، إلا انه يستحب الاشتغال بذكر الله تعالى والأدعية المأثورة عن أهل البيت(ع) في أثنائهما.",[],{"id":919,"bid":847,"title":920,"children_recursive":921},503,"18. ينبغي عدم التدافع مع الآخرين أثناء الطواف ممّا يستلزم إيذاء ومضايقة الآخرين.",[],{"id":923,"bid":847,"title":924,"children_recursive":925},504,"19. ورد في المناسك أن الطائف إذا خرج لضرورة بعد إتمام الشوط الرابع فيكمل من حيث خرج، ولكن إذا ارتفعت الضرورة أو العذر ولم يكمل مباشرة بل أخر إتمام طوافه، فيحكم على طوافه بالبطلان؛ لفوات الموالاة.",[],{"id":927,"bid":699,"title":928,"children_recursive":929},433,"ثالثاً: أخطاء يمكن أن يقع بها الحاج في صلاة الطواف:",[930,934,938,942,946,950,954,958],{"id":931,"bid":927,"title":932,"children_recursive":933},505,"1. لا يجوز إتيان صلاة تحيّة المسجد مثلاً أو صلاة أخرى -مستحبّة كانت أو قضاء عن نفسه أو عن غيره- بعد انتهاء الطواف وقبل الإتيان بصلاة الطواف.",[],{"id":935,"bid":927,"title":936,"children_recursive":937},506,"2. لا يجوز إتيان صلاة الطواف في مكان لا يقع خلف مقام ابراهيم (ع)، أو يكون خلف المقام بعيداً عنه مع التمكّن من الصلاة في مكان أقرب منه إلى المقام بدون مشقّة وحرج.",[],{"id":939,"bid":927,"title":940,"children_recursive":941},507,"3. لا يجوز الفصل بين الطواف وصلاته بمقدار تفوت معه الموالاة العرفية اختياراً ، وامّا في حال الاضطرار فيجوز الفصل بين الطواف والصلاة وإن طال.",[],{"id":943,"bid":927,"title":944,"children_recursive":945},508,"4. لا يجوز للمرأة إتيان الصلاة مع وجود حاجز (مانع) -كالحجاب ونحوه- بين جبهتها والأرض ولم تعتنِ بذلك مع علمها بعدم صحّة السجود حينئذٍ، فإن ذلك يؤدّي إلى بطلان لاصلاة",[],{"id":947,"bid":927,"title":948,"children_recursive":949},509,"5. من الأخطاء: عدم سكوت المصلّي عند تحرّكه نتيجة دفع الطائفين له أثناء تأديته صلاة الطواف، واللازم عليه أن يسكت إلى أن يحصل له الاطمئنان ثم يقرأ، وفي حالة حصول ذلك في أثناء القراءة فليعد ما قرأه.",[],{"id":951,"bid":927,"title":952,"children_recursive":953},510,"6. لا يجوز إتيان الصلاة بقراءة ملحونة (أي خاطئة). واللازم عليه تعلّم القراءة الصحيحة.",[],{"id":955,"bid":927,"title":956,"children_recursive":957},511,"7. من الأخطاء: العلم بوجود نجاسة على بدن الحاج أو ثيابه ثم ينساها بعد ذلك ويصلّي؛ فإنّ ذلك يؤدّي إلى لزوم إعادة الصلاة على الأحوط وجوباً.",[],{"id":959,"bid":927,"title":960,"children_recursive":961},512,"8. لا يجوز إتيان صلاة الطواف بساتر تعلّق بها الحق الشرعي كالخمس ونحوه.",[],{"id":963,"bid":699,"title":964,"children_recursive":965},434,"فوائد",[966,970,974,978],{"id":967,"bid":963,"title":968,"children_recursive":969},513,"فائدة(1): من نسى صلاة الطواف ولم يتذكّرها إلا بعد التقصير فلا يلزمه العود إلى ثياب الإحرام للإتيان بها.",[],{"id":971,"bid":963,"title":972,"children_recursive":973},514,"فائدة(2): يجوز للمرأة ان تحاذي الرجل وبالعكس في صلاة الطواف وغيرها من الصلوات التي يأتي بها الناسك واجبة كانت ام مستحبة بشرطين معا :",[],{"id":975,"bid":963,"title":976,"children_recursive":977},515,"فائدة(3): لا يشترط إتيان صلاة الطواف المستحبّ خلف المقام.",[],{"id":979,"bid":963,"title":980,"children_recursive":981},516,"فائدة(4): يجوز للمرأة أن تحاذي الرجل وبالعكس في صلاة الطواف وغيرها من الصلوات التي يأتي بها الناسك -واجبة كانت أم مستحبّة- بشرطين معاً:",[],{"id":983,"bid":699,"title":984,"children_recursive":985},435,"رابعاً: أخطاء يمكن أن يقع بها الحاج في السعي:",[986,990,994,998,1002,1006,1010,1014,1018,1022,1026,1030,1034],{"id":987,"bid":983,"title":988,"children_recursive":989},517,"1. من الأخطاء: شرب الماء أثناء السعي من البرادات الموجودة هناك، وكذا الوقوف والخروج لقضاء الحاجة بمقدار يستلزم فوات الموالاة العرفية، ولا بأس بالشرب إذا كان لا يستلزم ذلك.",[],{"id":991,"bid":983,"title":992,"children_recursive":993},518,"2. تقدّم حكم إقامة صلاة الجماعة أثناء الطواف، وأن حكمها حكم صلاة الجماعة أثناء السعي.",[],{"id":995,"bid":983,"title":996,"children_recursive":997},519,"3. لا يجوز الانحراف بالبدن عن المروة أثناء الأشواط الفردية (الأشواط 1+3+5+7) ، وكذا الانحراف بالبدن عن الصفا أثناء الأشواط الزوجية (الأشواط 2+4+6)؛ فإنّه يؤدي إلى بطلان ذلك المقدار الذي انحرف فيه فيلزمه تداركه (أي إعادته)، ولا يضر الانحراف بصفحة الوجه فقط.",[],{"id":999,"bid":983,"title":1000,"children_recursive":1001},520,"4. لا يجوز انحراف الحاج بتمام بدنه إلى الخلف ليكلّم أو ليتفقّد رفيقه أثناء سيره، بل اللازم عليه إذا أراد الانحراف ببدنه إلى الخلف أن يقف وينحرف إلى الخلف ثم يبدأ بعد ذلك في مسيره، ولا يضرّ الالتفات بصفحة الوجه فقط إلى الخلف، وإن استلزم رؤية خلفه.",[],{"id":1003,"bid":983,"title":1004,"children_recursive":1005},521,"5. من الأخطاء: السعي اربعة عشر شوطاً ظنّاً منه أن الشوط الواحد يحسب من الصفا إلى الصفا؛ فإنّ صحة السعي لا تخلو من إشكال حينئذٍ.",[],{"id":1007,"bid":983,"title":1008,"children_recursive":1009},522,"6. ينبغي عدم الركض ما بين الصفا والمروة أو بين العلمين (الضوئين) الأخضرين، وهو وإن كان لا يضرّ بصحة السعي، إلا أنه قد يتسبّب في إزعاج وإيذاء الساعين الآخرين، والمستحبّ للرجل دون المرأة الهرولة لا الركض.",[],{"id":1011,"bid":983,"title":1012,"children_recursive":1013},523,"7. لا يجوز السعي في الطابق العلوي سواء كان ذلك للمتمكّن منه أم للعاجز عنه الذي يؤدّي السعي بواسطة العربة المتحرّكة. الصحيح السعي في الطابق الأرضي أو السرداب.",[],{"id":1015,"bid":983,"title":1016,"children_recursive":1017},524,"8. لا يجوز تأخير السعي اختياراً إلى اليوم الثاني لأدائه الطواف، والصحيح إتيان السعي في نفس اليوم الذي أدّى طوافه به، ولا مانع من تأخير السعي إلى الليل ولو اختياراً.",[],{"id":1019,"bid":983,"title":1020,"children_recursive":1021},525,"9. من الأخطاء: قيام بعض الحجاج باستنابة الغير في السعي مع قدرته عليه، والصحيح قيام الحاجّ بالاتيان بالسعي على نحو المباشرة إذا كان متمكّناً منها، ومع عدم قدرته على مباشرة السعي بنفسه:",[],{"id":1023,"bid":983,"title":1024,"children_recursive":1025},526,"10. من الأخطاء: عدم إحراز العاجز الذي يسعى بالكراسي المتحرّكة استيعاب تمام المسافة الواقعة بين الصفا والمروة، واللازم عليه احراز الاستيعاب، وأنّه قطع تمام المسافة بينهما.",[],{"id":1027,"bid":983,"title":1028,"children_recursive":1029},527,"11. من الأخطاء: الشكّ أو الظنّ في عدد أشواط السعي وإكمال السعي على هذه الحالة والاكتفاء به، واللازم على الحاج الاعتناء بشكّه وإلغاء السعي الذي وقع فيه الشكّ والإتيان بسعي جديد، الا بعد التجاوز او الشك في الزيادة وهو على المروة كما لو شك انه الشوط السابع او الثامن .",[],{"id":1031,"bid":983,"title":1032,"children_recursive":1033},528,"12. من الأخطاء: خروج الساعي من المسعى بصدور الحدث منه أو طرو نجاسة عليه في أثناء السعي ظنّاً منه بوجوب الخروج والتطهّر، مع استلزامه فوات الموالاة العرفية -غالباً- والرجوع والبناء على ما مضى وإكمال سعيه. والصحيح أنّ الطهارة من الحدث والخبث غير معتبرة في السعي، وله إكمال سعيه بعد صدور الحدث أو طرو النجاسة عليه بلا إشكال.",[],{"id":1035,"bid":983,"title":1036,"children_recursive":1037},529,"13. تقدّم في الطواف حكم الاشتغال بالتحدّث في الأمور الدنيويّة في أثناء السعي فراجع.",[],{"id":1039,"bid":699,"title":964,"children_recursive":1040},436,[1041,1045],{"id":1042,"bid":1039,"title":1043,"children_recursive":1044},530,"1. لا يعدّ السعي بين الصفا والمروة من العبادات المستحبّة، كالطواف الاستحبابي المستقلّ.",[],{"id":1046,"bid":1039,"title":1047,"children_recursive":1048},531,"2. الظنّ في الطواف والسعي يلحق بالشكّ ما لم يبلغ درجة الاطمئنان.",[],{"id":1050,"bid":699,"title":1051,"children_recursive":1052},437,"خامساً: أخطاء يمكن أن يقع بها الحاج في التقصير:",[1053,1057,1061,1065],{"id":1054,"bid":1050,"title":1055,"children_recursive":1056},532,"1. لا يجوز للمحرّم تقصير غيره قبل أن يقصر لنفسه، بل اللازم عليه إمّا أن يقصّر لنفسه، أو يقصّر له شخص آخر محلّ (قد أحلّ من إحرامه بالتقصير الصحيح).",[],{"id":1058,"bid":1050,"title":1059,"children_recursive":1060},533,"2. لا يجوز حلق الرأس بدلاً عن التقصير في عمرة التمتّع، فلا يجتزئ بحلقه مطلقاً ولو كان جاهلاً أو ناسياً، ويكون آثماً في صورة العلم والعمد.",[],{"id":1062,"bid":1050,"title":1063,"children_recursive":1064},534,"3. لا يجوز نتف الشعر بدلاً عن التقصير، ولا يكون مجزياً عنه.",[],{"id":1066,"bid":1050,"title":1067,"children_recursive":1068},535,"4. حدود (مقدار) التقصير هو ما يصدق عرفاً الأخذ من الشعر.",[],{"id":1070,"bid":699,"title":1071,"children_recursive":1072},438,"سادساً: أخطاء يمكن أن يقع بها الحاج بعد إتمامه عمرة التمتّع وقبل إحرامه للحجّ (أي بين النسكين):",[1073],{"id":1074,"bid":1070,"title":1075,"children_recursive":1076},536,"لا يجوز الخروج -لغير الحجّ- من مكّة المكرّمة كالذهاب إلى منى أو عرفات مع عدم الحاجة له؛ إلا أنّه لو فعل ذلك عن جهل أو نسيان فلا شيء عليه، وإن كان عالماً عامداً استغفر الله تعالى. هذا إذا رجع في نفس الشهر الذي أدّى فيه عمرته، وأمّا إذا أراد الرجوع في شهر آخر فعليه أن يحرم له.",[],{"id":1078,"bid":699,"title":1079,"children_recursive":1080},439,"سابعاً: أخطاء يمكن أن يقع بها الحاج عند إحرامه للحج:",[1081,1085,1089],{"id":1082,"bid":1078,"title":1083,"children_recursive":1084},537,"1. لا يجوز إتيان طواف مندوب (مستحب) بعد إحرامه للحج وقبل الوقوف بعرفات؛ فإنّه مخالف للاحتياط الوجوبي.",[],{"id":1086,"bid":1078,"title":1087,"children_recursive":1088},538,"2. لايجوز تأخير الإحرام إلى ما بعد الزوال من يوم عرفة ، لكن لو تمكن من أدرك الركن وهو مسمى الوقوف بعرفات بين الزوال والغروب يكون قد ارتكب إثما مع صحة إحرامه .",[],{"id":1090,"bid":1078,"title":1091,"children_recursive":1092},539,"3. موضع إحرام حج التمتع مكة المكرمة ويراد بها البلدة على امتدادها طولا وعرضا فالأحياء الجديدة التي تشكل الامتداد والتوسعة لمكة و تعتبر جزءا عرفا كالعزيزية يجوز الإحرام منها .",[],{"id":1094,"bid":699,"title":1095,"children_recursive":1096},440,"ثامناً: أخطاء يمكن أن تقع عند الوقوف بعرفات:",[1097,1101,1105,1109],{"id":1098,"bid":1094,"title":1099,"children_recursive":1100},540,"1. في حالة ثبوت هلال ذي الحجة عند قاضي اهل السنة وحكم بذلك ولم يثبت عندنا فان الحج يكون صحيحا بالوقوف معهم ومتابعتهم في ذلك. نعم في صورة عدم التقية لا باس بالاحتياط بالجمع بين الوقوف معهم والوقوف يوم عرفة ان امكن ولو بمسمى الوقوف لمن قدر عليه .",[],{"id":1102,"bid":1094,"title":1103,"children_recursive":1104},541,"2. لا يجوز الخروج عن موقف عرفات، وعن الأعلام (أي الحدود) المرسومة والمأخوذة يداً عن يد.",[],{"id":1106,"bid":1094,"title":1107,"children_recursive":1108},542,"3. الخروج عن موقف عرفات والإفاضة منها قبل انتهاء وقت الوجوب وهو غروب الشمس ويعتبر آثما وعليه كفارة إذا كان عامدا وملتفتا وإذا ندم ورجع فلا شيء عليه.",[],{"id":1110,"bid":1094,"title":1111,"children_recursive":1112},543,"4. لا يجوز الوقوف في المكان المشكوك كونه من عرفات، واللازم على الحاج إحراز أنّ وقوفه في منطقة عرفات.",[],{"id":1114,"bid":699,"title":1115,"children_recursive":1116},441,"تاسعاً: أخطاء يمكن أن تقع عند الوقوف بالمزدلفة:",[1117,1121,1125,1129],{"id":1118,"bid":1114,"title":1119,"children_recursive":1120},544,"1. لا يجوز الخروج عن موقف مزدلفة، وعن الأعلام (أي الحدود) المرسومة المأخوذة يداً عن يد.",[],{"id":1122,"bid":1114,"title":1123,"children_recursive":1124},545,"2. لا يجوز الوقوف في المكان المشكوك كونه من مزدلفة، واللازم على الحاج إحراز أن وقوفه في منطقة مزدلفة.",[],{"id":1126,"bid":1114,"title":1127,"children_recursive":1128},546,"3. من الأخطاء: عدم الوقوف في المزدلفة في ليلة العيد، والاكتفاء بالتواجد فيها ما بين الطلوعين، إلا إذا كان معذوراً وفي ذلك بسبب تأخّره عن وصول مزدلفة ليلاً ونحوه.",[],{"id":1130,"bid":1114,"title":1131,"children_recursive":1132},547,"4. من الاخطاء ... ترك الوقوف من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس والاكتفاء بالوقوف في المشعر الحرام فترة قصيرة من ليلة العيد فان كان عالما بالحكم صح حجه ولكن عليه اثم وكفارة جمل وان كان جاهلا بالحكم فعليه كفارة شاة .",[],{"id":1134,"bid":699,"title":1135,"children_recursive":1136},442,"عاشراً: أخطاء يمكن أن يقع بها الحاج عند رمي جمرة العقبة يوم العيد:",[1137,1141,1145,1149,1153,1157,1161,1165],{"id":1138,"bid":1134,"title":1139,"children_recursive":1140},548,"1. لا يجوز رمي الجمرة بأزيد من سبع حصيات قاصداً بالزائد على أنّه جزء من الرمي الواجب تشريعاً على نحو يخلّ بقصد القربة.",[],{"id":1142,"bid":1134,"title":1143,"children_recursive":1144},549,"2. من الأخطاء: استنابة بعض الحجاج غيرهم للرمي عنهم لمجرّد احتمال المشقّة أو الظنّ بها، نعم مع إحراز ترتّب الحرج الشديد من المباشرة بإتيان الرمي بنفسه أو خوف الضرر منها فيجوز الاستنابة حينئذٍ.",[],{"id":1146,"bid":1134,"title":1147,"children_recursive":1148},550,"3. من الاخطاء : عدم اعادة الرمي عند عدم الاطمئنان بإصابة الجمرة والاكتفاء بها ، وكذا من شك في إصابة الجمرة مع احتسابه لتلك الرمية فاللازم عدم احتسابها وإلغائها ورمي مرة اخرى حتى يستيقن بالإصابة",[],{"id":1150,"bid":1134,"title":1151,"children_recursive":1152},551,"4. من الاخطاء : الرمي من الطوابق العليا ابتداء فانه لايجوز الا عند تعذر النزول للرمي في الطابق الارضي .",[],{"id":1154,"bid":1134,"title":1155,"children_recursive":1156},552,"5. من الاخطاء : الرمي إلى الأجزاء العالية أو الأطراف البعيدة عن الجزء المقام على محل العمود الرخامي الأصلي .",[],{"id":1158,"bid":1134,"title":1159,"children_recursive":1160},553,"6. لا بأس برمي الحصى المشكوكة الاستعمال، فإذا لم يبلغ -استعمالها سابقاً- حدّ الاطمئنان فلا مانع من الرمي بها، وإلا فلابدّ من رعاية الاحتياط.",[],{"id":1162,"bid":1134,"title":1163,"children_recursive":1164},554,"7. لا يجوز أخذ حصى الجمار من غير منطقة الحرم، واللازم أخذها من الحرم فقط سواء من مكّة المكرّمة(*) -باستثناء الأحياء الواقعة خارج الحرم- أو من منى أو مزدلفة، والأفضل أخذها من المزدلفة.",[],{"id":1166,"bid":1134,"title":1167,"children_recursive":1168},555,"8. من الاخطاء: رمي أكثر من حصاة واحدة دفعة واحدة والاكتفاء به، نعم يجوز له ذلك ولكن يُحسب له واحدة لا أكثر.",[],{"id":1170,"bid":699,"title":964,"children_recursive":1171},443,[1172,1176,1180,1184,1188],{"id":1173,"bid":1170,"title":1174,"children_recursive":1175},556,"الفائدة الأولى: إذا عُثر على حصيات فُقدت من صاحبها ولم يتمكّن من معرفته أيّام الرمي -كما هو غالباً- ففيه صورتان:",[],{"id":1177,"bid":1170,"title":1178,"children_recursive":1179},557,"الفائدة الثانية: إذا أخذ حصيات من صاحبها وبدون علمه ورمى بها الجمرات، فيصحّ رميه في صورتين:",[],{"id":1181,"bid":1170,"title":1182,"children_recursive":1183},558,"الفائدة الثالثة: يجوز نقل حصى رمي الجمرة إلى بلد المكلّف.",[],{"id":1185,"bid":1170,"title":1186,"children_recursive":1187},559,"الفائدة الرابعة: يكره تكسير الحصى، ولا بأس بالرمي بالمكسور.",[],{"id":1189,"bid":1170,"title":1190,"children_recursive":1191},560,"الفائدة الخامسة: لا يشترط مباشرة نفس الحاج في جمع الحصيات.",[],{"id":1193,"bid":699,"title":1194,"children_recursive":1195},444,"الحادي عشر: أخطاء يمكن أن يقع بها الحاج عند الذبح:",[1196,1200,1204,1208,1212,1216,1220],{"id":1197,"bid":1193,"title":1198,"children_recursive":1199},561,"1. لا يجوز ذبح الهدي غير البالغة السنّ المعتبر، وهو في الشاة إكمالها سبعة أشهر ودخولها في الشهر الثامن، وفي المعز إكماله سنتين ودخولها في الثالثة على الأحوط وجوباً.",[],{"id":1201,"bid":1193,"title":1202,"children_recursive":1203},562,"2. لا يجوز ذبح الهدي الذي لا تتوفّر فيه المواصفات المعتبرة في الهدي المذكورة مفصلاً في كتاب المناسك فلابد ان يكون تام الاعضاء .",[],{"id":1205,"bid":1193,"title":1206,"children_recursive":1207},563,"3. لا يجوز ترك استقبال الهدي، أو ترك التسمية حال الذبح.",[],{"id":1209,"bid":1193,"title":1210,"children_recursive":1211},564,"4. لا يجوز شراء الهدي من مال تعلّق به حقّ شرعي كالخمس وعليه تخميسه اولا .",[],{"id":1213,"bid":1193,"title":1214,"children_recursive":1215},565,"5. من الأخطاء: الاعتماد على قول مالك الذبائح في توفّر المواصفات المعتبرة في الهدي ما لم يحصل الاطمئنان بصدقة على الأحوط وجوباً.",[],{"id":1217,"bid":1193,"title":1218,"children_recursive":1219},566,"6. من الأخطاء: قيام الوكيل بالذبح عن جماعة من دون أن يعيّن لكلّ واحد منهم شاة حين الذبح.",[],{"id":1221,"bid":1193,"title":1222,"children_recursive":1223},567,"7. من الأخطاء: عدم التصدّق بثلث الهدي العائد إلى الفقير في منى؛ ولكن يسقط التصدّق مع التعذّر أو التعسّر.",[],{"id":1225,"bid":699,"title":1226,"children_recursive":1227},445,"الثاني عشر: أخطاء يمكن أن يقع بها الحاج عند الحلق أو التقصير:",[1228,1232,1236],{"id":1229,"bid":1225,"title":1230,"children_recursive":1231},568,"1. من الأخطاء: الحلق أو التقصير خارج منى، أو في المكان المشكوك كونه في منى. ومن فعل ذلك فعليه أن يبعث بشعره إلى منى إن تمكّن من ذلك، وإلا فلا شيء عليه.",[],{"id":1233,"bid":1225,"title":1234,"children_recursive":1235},569,"2. لا يجوز للمحرم تقصير أو حلق غيره قبل أن يقصر أو يحلق لنفسه، واللازم عليه إمّا أن يقصّر أو يحلق لنفسه، أو يقصّر أو يحلق له شخص آخر محلّ.",[],{"id":1237,"bid":1225,"title":1238,"children_recursive":1239},570,"3. من الأخطاء: استعمال الحاج الطيب أو مباشرة النساء ظنّاً منه أنّه أحلّ بالحلق أو التقصير من كلّ ما حرم عليه بسبب الإحرام. والصحيح الاجتناب عن الطيب حتّى يتم سعيه، ويجتنب النساء -بخصوص الجماع فقط -حتى يأتي بطواف النساء وصلاته.",[],{"id":1241,"bid":699,"title":1242,"children_recursive":1243},446,"الثالث عشر: أخطاء يمكن أن يقع بها الحاج عند الإتيان بأعمال مكّة الخمسة (طواف الحج وصلاته والسعي وطواف النساء وصلاته):",[1244,1248,1252,1256],{"id":1245,"bid":1241,"title":1246,"children_recursive":1247},571,"1. من الأخطاء: الإتيان بأعمال مكّة الخمسة قبل إتمامه أعمال منى يوم العيد (الرمي + الذبح + الحلق أو التقصير).",[],{"id":1249,"bid":1241,"title":1250,"children_recursive":1251},572,"2. لا يجوز تقديم أعمال مكّة الخمسة على الوقوفين (في عرفات والمزدلفة)؛ نعم يجوز التقديم للمعذورين كالشيخ الكبير الذي يخاف الزحام، والمرأة التي تخاف الحيض وتحتمله احتمالاً عقلائياً معتدّاً به (لا مطلق الخوف)، والمريض، والعجزة، ونحوهم.",[],{"id":1253,"bid":1241,"title":1254,"children_recursive":1255},573,"3. من الأخطاء: إتيان النائب في الحجّ بطواف النساء عن نفسه لا عن المنوب عنه، ولو أتى به عن نفسه لا عن المنوب عنه أجزأه إذا كان من قبيل الخطأ في التطبيق عنه.",[],{"id":1257,"bid":1241,"title":1258,"children_recursive":1259},574,"4. من الاخطاء : عدم الإتيان بطواف النساء من قبل كبار السن من الرجال والنساء الذين لا يرجون نكاحا مع انه واجب بغض النظر عن اثاره",[],{"id":1261,"bid":699,"title":1262,"children_recursive":1263},447,"الرابع عشر: أخطاء يمكن أن يقع بها الحاج عند المبيت بمنى ليلتي الحادي عشر والثاني عشر:",[1264,1268,1272,1276,1280,1284],{"id":1265,"bid":1261,"title":1266,"children_recursive":1267},575,"1. من الأخطاء: المبيت خارج منى، أو في الأماكن المشكوك كونها من منى، واللازم على الحاجّ إحراز أن مبيته بمنى.",[],{"id":1269,"bid":1261,"title":1270,"children_recursive":1271},576,"2. لا يجوز اختياراً الخروج من منى في أثناء المبيت بها، ولا بأس تكليفاً الخروج لقضاء الحاجة ونحوها من الضرورات.",[],{"id":1273,"bid":1261,"title":1274,"children_recursive":1275},577,"3. من الأخطاء: دخول الحاج إلى منى لغرض المبيت بعد غروب الشمس إذا أرادت المبيت في النصف الأول، أو الدخول بعد منتصف الليل إذا أراد المبيت في النصف الثاني، واللازم عليه الدخول إلى منى قبل غروب الشمس إذا أراد المبيت في النصف الأول، وأن يدخل إليها قبل منتصف الليل إذا أراد المبيت في النصف الثاني.",[],{"id":1277,"bid":1261,"title":1278,"children_recursive":1279},578,"4. من الأخطاء: الخروج من منى قبل انتصاف الليل إذا بات في النصف الأول، أو الخروج منها قبل طلوع الفجر إذا بات في النصف الثاني، واللازم عليه الخروج من منى بعد انتهاء الوقت الواجب.",[],{"id":1281,"bid":1261,"title":1282,"children_recursive":1283},579,"5. الاشتغال بالعبادة في مكة المكرمة للنصف الثاني من الليل وليس تمام ليلته ليجزئ عن المبيت في منى .",[],{"id":1285,"bid":1261,"title":1286,"children_recursive":1287},580,"6. ورد في المناسك أن الاشتغال بالعبادة في مكّة المكرّمة في النصف الثاني يكون مجزياً عن المبيت بمنى، وهنا أمور:",[],{"id":1289,"bid":699,"title":1290,"children_recursive":1291},448,"الخامس عشر: أخطاء يمكن أن يقع بها الحاج عند رمي الجمار الثلاث بمنى يومي الحادي عشر والثاني عشر:",[1292,1296,1300,1304,1308],{"id":1293,"bid":1289,"title":1294,"children_recursive":1295},581,"1. من الأخطاء: مخالفة ترتيب رمي الجمار الثلاث، واللازم عليه البدء برمي الجمرة الصغرى ثم الوسطى ثمّ الكبرى.",[],{"id":1297,"bid":1289,"title":1298,"children_recursive":1299},582,"2. أن يرمي الجمار في الليل اختيارا واللازم عليه رميها في النهار.",[],{"id":1301,"bid":1289,"title":1302,"children_recursive":1303},583,"3. استنابة من يرمي عنه الجمار من دون مشقة وحرج واللازم عليه رميها مباشرة ولا تجوز له الاستنابة.",[],{"id":1305,"bid":1289,"title":1306,"children_recursive":1307},584,"4. رمي الجمار من الطابق العلوي مع استطاعة الرمي من الطابق الأرضي أو عدم تحريه للرمي من الطابق الأرضي .",[],{"id":1309,"bid":1289,"title":1310,"children_recursive":1311},585,"5. من الأخطاء: النفر (أي الخروج) من منى قبل زوال يوم الثاني عشر إذا كان متواجداً فيها؛ واللازم أن يكون النفر بعد الزوال.",[],{"id":1313,"bid":699,"title":1314,"children_recursive":1315},449,"السادس عشر: أخطاء يمكن أن يقع بها بعد الفراغ من الحجّ وقبل السفر (الرجوع) إلى الوطن:",[1316],{"id":1317,"bid":1313,"title":1318,"children_recursive":1319},586,"عدم الخروج من مكّة لزيارة بعض المعالم الواقعة خارجها والرجوع إليها إذا كان قد أتى بعمرة التمتّع في شهر ذي القعدة -كما هو الغالب- ، واللازم عليه الإتيان بعمرة مفردة ، يحرم لها من أدنى الحلّ -كمسجد التنعيم مثلاً- قبل الخروج المذكور.",[],{"id":1321,"bid":699,"title":1322,"children_recursive":1323},450,"الخاتمة: تتضّمن بعض الأخطاء التي يمكن أن يقع بها الحاج أو المعتمر أثناء تواجده في الديار المقدّسة:",[1324,1328,1332,1336,1340,1344,1348,1352,1356,1360,1364,1368,1372,1376,1380,1384,1388,1392],{"id":1325,"bid":1321,"title":1326,"children_recursive":1327},587,"1. من الأخطاء: الوضوء بالمياه المبردة المخصّصة للشرب، إلا مع عموم الإذن للشرب ولسائر الاستعمالات، ويمكن إحراز ذلك من جهة جريان العادة في استعماله في غير الشرب من دون منع أحد.",[],{"id":1329,"bid":1321,"title":1330,"children_recursive":1331},588,"2. من الأخطاء: الخروج من المسجد الحرام أو المسجد النبوي عند إقامة صلاة الجماعة، بل يحرم الخروج إذا كان يستلزم الإضرار والإساءة بسمعة المذهب ونحو ذلك.",[],{"id":1333,"bid":1321,"title":1334,"children_recursive":1335},589,"3. من الأخطاء: الصلاة فرادى في المسجدين الشريفين أثناء أداء صلاة الجماعة، وينبغي الائتمام معهم ولكن بنيّة الفرادى.",[],{"id":1337,"bid":1321,"title":1338,"children_recursive":1339},590,"4. من الأخطاء: عدم الالتزام بالأنظمة والقوانين المعمول بها كالتقاط الصور في الأماكن التي يمنع التقاط الصور فيها، والتدخين في الأماكن العامّة وفي المسجدين ونحوهما.",[],{"id":1341,"bid":1321,"title":1342,"children_recursive":1343},591,"5. من الأخطاء: عدم حضور المحاضرات التي يلقيها المرشد الديني على الحجّاج، والتي تكون مقدمةً لأداء أعمال الحج بصورة صحيحة.",[],{"id":1345,"bid":1321,"title":1346,"children_recursive":1347},592,"6. ينبغي عدم قيام النساء وكبار السنّ بالتجوّل بصورة منفردة في اسواق مكّة المكرّمة والمدينة المنوّرة ونحو ذلك.",[],{"id":1349,"bid":1321,"title":1350,"children_recursive":1351},593,"7. من الأخطاء: تقبيل المحراب والمنبر والأعمدة الموجودة في المسجد النبوي الشريف إذا كان خلاف التقيّة أو يستلزم الإضرار بسمعة المذهب.",[],{"id":1353,"bid":1321,"title":1354,"children_recursive":1355},594,"8. من الأخطاء: أخذ شيء من تراب البقيع أو مقبرة أحد أو مقبرة الحجون لغرض التبرّك، أو رمي الحبوب أو النقود فيها إذا كان خلاف التقيّة أو يستلزم الإضرار بسمعة المذهب.",[],{"id":1357,"bid":1321,"title":1358,"children_recursive":1359},595,"9. من الأخطاء: قراءة القرآن أو الدعاء بصوتٍ عالٍ في المسجدين الشريفين وغيرهما من الأماكن العامّة فيما إذا استلزم إزعاج وإيذاء الآخرين.",[],{"id":1361,"bid":1321,"title":1362,"children_recursive":1363},596,"10. لا يجوز دخول الجنب أو الحائض إلى المسجد الحرام ومسجد النبي(ص) ولو اجتيازاً، ويشمل الحكم المذكور النفساء أيضاً .",[],{"id":1365,"bid":1321,"title":1366,"children_recursive":1367},597,"11. ينبغي عدم الدخول في سجالات ونقاشات حادّة ومتشنّجة مع أبناء الطوائف الأخرى، وخصوصاً مع الفرقة الوهابيّة، وخصوصاً مع جماعة ما يسمّى بـ(هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر).",[],{"id":1369,"bid":1321,"title":1370,"children_recursive":1371},598,"12. من الأخطاء: قيام الحاج الذي لا يحسن قراءة الفاتحة والسورة بإنجاز عمرة التمتّع مباشرةً وقبل التعلّم، بل اللازم عليه تأخير أداء العمرة ليحسن قراءته ، إذا كان له أيّام إلى يوم عرفة -كما هو كذلك غالباً-.",[],{"id":1373,"bid":1321,"title":1374,"children_recursive":1375},599,"13. من الأخطاء: أداء الحاجّ الصلاة اليوميّة قصراً في موضع يتعيّن عليه الإتمام وبالعكس في مكّة المكرّمة والمدينة المنوّرة والمشاعر المقدّسة (عرفة والمزدلفة ومنى)، وكذلك في الطريق.",[],{"id":1377,"bid":1321,"title":1378,"children_recursive":1379},600,"14. في أيّام الحجّ أو العمرة تختلط أحذية المصلين والطائفين بحيث لا يمكن تمييزها، أو يقوم عمال النظافة في الحرم بإخراج الأحذية إلى الخارج، فهنا صورتان:",[],{"id":1381,"bid":1321,"title":1382,"children_recursive":1383},601,"15. اذا تعذر على الحاج التكفير لعدم وجود المستحق في مكة ومنى ونحوه ، فيمكن تاخير ذبحها الى حين عودته الى بلده او في أي مكان شاء .",[],{"id":1385,"bid":1321,"title":1386,"children_recursive":1387},602,"16. من الأخطاء: أخذ الحنطة التي تُرمى لطيور الحرم إلا إذا عُدّ الباقي تالفاً عند العقلاء.",[],{"id":1389,"bid":1321,"title":1390,"children_recursive":1391},603,"17. ينبغي تجنّب العصبيّة وقلّة الصبر جراء ما يواجه الحاجّ أو المعتمر من تأخير -مثلاً- أو في بعض المواقف المعيّنة.",[],{"id":1393,"bid":1321,"title":1394,"children_recursive":1395},604,"18. جرت العادة أن يوفّر الفندق الصابون ولوازم السباحة في الغرفة المستأجرة لغرض الاستحمام بها وتكون مجاناً.",[],{"id":1397,"bid":699,"title":1398,"children_recursive":1399},451,"فوائد: تتضمّن مسائل لها صلة بالحجّ أو العمرة:",[1400,1404,1408,1412,1416,1420,1424,1428,1432,1436,1440,1444,1448,1452,1456,1460,1464],{"id":1401,"bid":1397,"title":1402,"children_recursive":1403},605,"1. فضل الصلاة في المسجد الحرام والمسجد النبوي تشمل الامتدادات الجديدة للمسجدين إذا عدّت توسعة لهما لا إضافة مسجد أو مرفق إليهما.",[],{"id":1405,"bid":1397,"title":1406,"children_recursive":1407},606,"2. لا يضرّ -بل ورد استحباب- أداء الصلوات الواجبة أو المستحبّة بين قبر النبي (ص)، أو بيته وبين منبره أو قرب اسطوانة التوبة المسمّاة بـ(اسطوانة أبي لبابة)، وإن كان المصلّي سيكون متقدّماً بذلك على مرقده الشريف.",[],{"id":1409,"bid":1397,"title":1410,"children_recursive":1411},607,"3. من كان له كيس يتجمع فيه البول أو الغائط بسبب عملية جراحية تغيّر فيها مجرى البول أو الغائط، أو بسبب سلس البول أو لكونه مبطوناً، فيجوز له أن يدخل المسجد الحرام للحجّ أو العمرة، أو مسجد النبي(ص)، أو العتبات المقدّسة للمعصومين(ع)، أو المساجد الأخرى للزيارة، أو للصلاة، أو لغيرها مع الأمن من التلويث وعدم الهتك.",[],{"id":1413,"bid":1397,"title":1414,"children_recursive":1415},608,"4. لا بأس بأخذ شيء يسير من الحجارة المفتتة من جبل الصفا وجبل المروة ونقلها من مكّة إلى بلده مع العلم أنّها تُكنس وتُرمي إذا لم يكن خلاف التقيّة ولم يستلزم الإضرار بسمعة المذهب.",[],{"id":1417,"bid":1397,"title":1418,"children_recursive":1419},609,"5. المراد بمقام إبراهيم(ع) هو خصوص الصخرة التي عليها أثر القدمين المباركين.",[],{"id":1421,"bid":1397,"title":1422,"children_recursive":1423},610,"6. من أراد زيارة السيدة الزهراء (ع) في المواضع الثلاثة (الروضة + مقبرة البقيع + منزلها) فيأتي بها رجاءً (برجاء المطلوبية).",[],{"id":1425,"bid":1397,"title":1426,"children_recursive":1427},611,"7. لا يجب خلع الحذاء عند الدخول إلى البقيع الشريف لزيارة الأئمة(ع).",[],{"id":1429,"bid":1397,"title":1430,"children_recursive":1431},612,"8. يجوز إتيان الناسك بالصلاة -واجبة كانت أم مستحبّة- في حجر اسماعيل(ع) باستثناء صلاة الطواف الواجب.",[],{"id":1433,"bid":1397,"title":1434,"children_recursive":1435},613,"9. يجوز السجود -اختياراً- على البلاط (المرمر) المستعمل في أرضية المسجد الحرام والمسجد النبوي في فرضين:",[],{"id":1437,"bid":1397,"title":1438,"children_recursive":1439},614,"10. الطواف بالبيت أكثر ثواباً من الصلاة في المسجد الحرام بالنسبة إلى غير أهل مكّة -كالعراقي مثلاً-.",[],{"id":1441,"bid":1397,"title":1442,"children_recursive":1443},615,"11. يكره كراهة شديدة أخذ لقطة الحرم، وينبغي للحاج أو المتعمر إذا وجد مالاً ضائعاً في الحرم أن لا يمدّ يده إليه، فإن أخذها ففيه تفصيل مذكور في مناسك الحجّ .",[],{"id":1445,"bid":1397,"title":1446,"children_recursive":1447},616,"12. إن شرف مكّة المكرّمة وعظيم حرمتها يجعل أصغر الذنوب كبيراً فيها في عقابه عند الله(عز وجل) كما ورد ذلك في الكتاب الكريم وسنّة أهل البيت(ع). فعلى الناسك حاجّاً كان أو معتمراً أن ينتبهوا إلى ذلك، ويدركوا عظمة المسؤولية الشرعية، ويتّقوا العذاب الأليم، وقد كان جملة من الأخيار يخشون من استيطان مكّة وسكناها مخافة ذلك.",[],{"id":1449,"bid":1397,"title":1450,"children_recursive":1451},617,"13. ورد في مناسك أكثر الفقهاء وغيرها ما يتعلّق بـ(آداب مكّة المعظّمة) فينبغي للناسك -حاجّاً كان أم معتمراً- إتيانها ولو بعضاً منها؛ فإنّها فرصة قد لا تتكرّر لكثير من المؤمنين.",[],{"id":1453,"bid":1397,"title":1454,"children_recursive":1455},618,"14. يستحب للرجل توفير شعر الرأس واللحية من أوّل شهر ذي القعدة لمن أراد الحجّ، وقبل شهر واحد لِمَن أراد العمرة المفردة.",[],{"id":1457,"bid":1397,"title":1458,"children_recursive":1459},619,"15. يستحب لِمَنْ أراد الخروج من مكّة المكرّمة -حاجّاً كان أم معتمراً- أن يطوف طواف الوداع، ويستحبّ له أيضاً الخروج من باب الحنّاطين، ويقع قبال الركن الشامي، ويطلب من الله تعالى التوفيق لرجوعه مرّة أخرى.",[],{"id":1461,"bid":1397,"title":1462,"children_recursive":1463},620,"16. يستحب للحاج أن يشتري التمر ويتصدّق به، ففي الخبر الصحيح عن أبي عبد الله الصادق ع أنه قال: ينبغي للحاج إذا قضى مناسكه وأراد أن يخرج ليبتاع بدرهم تمراً يتصدّق به فيكون كفّارة لما لعلّه دخل عليه في حجّه من حكّ أو قلة سقطت أو نحو ذلك.",[],{"id":1465,"bid":1397,"title":1466,"children_recursive":1467},621,"17. الاحتياطات الوجوبية لايمكن الرجوع فيها إلى فقيه آخر، الا بعد مراجعة الفقيه فيها ، اذ ليس جميع الاحتياطات مما يصح العدول فيها لفقيه آخر .",[],{"id":1469,"bid":699,"title":1470,"children_recursive":1471},452,"تتميم",[1472],{"id":1473,"bid":1469,"title":1470,"children_recursive":1474},622,[],{"id":129,"bid":113,"title":130,"_text":1476,"favorite":1477,"image":1478,"children":1479},"\u003Chtml dir=\"rtl\">\n\n\u003Chead>\n\u003Cstyle>\n\u003C!--\nspan.MsoFootnoteReference\n\t{mso-style-parent:\"\";\n\tvertical-align:super}\nspan.3Char\n\t{mso-style-parent:\"\";\n\tfont-family:\"Arial\",sans-serif;\n\tcolor:black;\n\t}\n-->\n\u003C/style>\n\u003C/head>\n\n\u003Cp class=\"3\" dir=\"RTL\" align=\"center\">\u003Ca name=\"_Toc165624079\">\u003Cb>\n\u003Cspan lang=\"AR-IQ\" style=\"font-size: 14.0pt; font-family: Al-Sadiq\">الجهة \nالثانية: حقيقة الإحرام\u003C/span>\u003C/b>\u003C/a>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; text-indent: 19.6pt\">\n\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: black\">\nوهي متقومة بأمرين: أحدهما النية، والآخر التلبية، أما لبس ثوبي الإحرام فهو ليس \nمقوماً للإحرام ولكنه أحد واجباته الذي يتنجّز وجوباً بمجرد النية والتلبية، لذا \nفيفترض بالمحرم أن يكون قد تجرّد من ملابسه الاعتيادية ولبس ثوبي الإحرام قبل أن \nينوي ويلبي.\u003C/span>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; text-indent: 19.6pt\">\n\u003Ca name=\"_Toc165624080\">\u003Cspan class=\"3Char\">\n\u003Cspan lang=\"AR-IQ\" style=\"font-size: 14.0pt; font-family: Al-Sadiq\">(أولاً) \nالنية\u003C/span>\u003C/span>\u003C/a>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: black\">: \nوهي نية الإنسان الدخول في النسك –وهي العمرة هنا- فيصبح متلبساً فعلاً بعنوان \nالعمرة، كالذي يتلبس بعنوان الصلاة بتكبيرة الإحرام، والدخول في النسك يستلزم تحريم \nأشياء عديدة على نفسه بإحرامه، ولا يلزم فيها تصور تلك الأشياء تفصيلاً، بل تكفي \nنية تحريمها على وجه الإجمال.\u003C/span>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; text-indent: 19.6pt\">\n\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: black\">\nوإلى جانب ذلك لا بد أن تتوفر في هذه النية الأمور التالية:\u003C/span>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; text-indent: 19.6pt\">\n\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: black\">\n1- إن الإحرام بما أنه جزء العبادة فيجب أن ينويه باسم تلك العبادة المميزة لها \nشرعاً، فإذا أراد المكلف أن يأتي بعمرة التمتع من فريضة حج التمتع من حجة الإسلام، \nفعليه أن ينوي الإحرام لعمرة التمتع من حجة الإسلام، وإذا أراد أن يأتي بحج التمتع \nمن حجة الإسلام، فعليه أن ينوي الإحرام لحج التمتع من حجة الإسلام، وهكذا فلو أحرم \nمن دون تعيين لم يصح.\u003C/span>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; text-indent: 19.6pt\">\n\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: black\">\nولا يجب التلفظ بالنية والنطق بما ينويه وإن جاز له ذلك، بل استحب بأن يقول: (أُحرم \nلعمرة التمتع من حجة الإسلام قربة إلى الله تعالى) وإذا كان نائباً ذكر اسم المنوب \nعنه، وإذا كان الحج مستحباً أسقط كلمة (حجة الإسلام) وإذا كان الحج واجباً بالنذر \nأو العهد أو اليمين أو بالإفساد قصد الحج الواجب بذلك بديلاً عن قصد حجة الإسلام.\u003C/span>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; text-indent: 19.6pt\">\n\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: black\">\n2- أن يقصد القربة والطاعة لله تبارك وتعالى بإحرامه لعمرة أو حج.\u003C/span>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; text-indent: 19.6pt\">\n\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: black\">\n3- أن يقصد بإحرامه للعمرة أو الحج، الإخلاص ونقصد بذلك عدم الرياء، فالرياء في \nالعبادة مبطل لها.\u003C/span>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; text-indent: 19.6pt\">\n\u003Ca name=\"_Toc165624081\">\u003Cspan class=\"3Char\">\u003Cb>\n\u003Cspan lang=\"AR-IQ\" style=\"font-size: 14.0pt; font-family: Al-Sadiq\">(ثانياً) \nالتلبية:\u003C/span>\u003C/b>\u003C/span>\u003C/a>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: black\"> \nوبها ينعقد الإحرام كما تنعقد الصلاة بتكبيرة الإحرام ويتحقق بها الدخول في \nالعبادة، أما حج القران فيمكن أن ينعقد بالتلبية أو الإشعار أو التقليد كما سيأتي \nبإذن الله تعالى.\u003C/span>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; text-indent: 19.6pt\">\n\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: black\">\nوتتكون التلبية من أربع فقرات، وصورتها أن يقول: (\u003C/span>\u003Cb>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:13.0pt;font-family:Al-Sadiq;color:black\">لبيك \nاللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك\u003C/span>\u003C/b>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: black\">. \n(والأحوط استحباباً أن يضيف إلى ما تقدم جملة أخرى بهذه الصيغة): \u003C/span>\u003Cb>\n\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:13.0pt;\nfont-family:Al-Sadiq;color:black\">إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك لبيك\u003C/span>\u003C/b>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: black\">) \nوليجتهد أن يكون حاضر القلب مجيباً لدعوة ربه.\u003C/span>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; text-indent: 19.6pt\">\n\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: black\">\nفإذا نوى الإحرام لعمرة التمتع مثلاً، ولبى وانعقد إحرامه أصبح محرماً شرعاً، وحرمت \nعليه أشياء عديدة معينة. وأما إذا نوى ولم يلبّ لم ينعقد إحرامه شرعاً، ولم يحرم \nعليه ما يحرم على المحرم.\u003C/span>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; text-indent: 19.6pt\">\n\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: black\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: #FA00B9\">مسألة \n– 163\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: black\">) \nلا يعتبر في صحة الإحرام العزم من المحرم حين النية على عدم ارتكاب ما يحرم زائداً \nعلى ما تقدم سابقاً، نعم قد يقال باعتبار العزم من المحرم على ترك خصوص الجماع \nوالاستمناء عند النية في صحة الإحرام، ولكن الأقوى أنهما كسائر المحرمات.\u003C/span>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; text-indent: 19.6pt\">\n\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: black\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: #FA00B9\">مسألة \n– 164\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: black\">) \nإذا نوى في مكان عمرة التمتع حج التمتع أو بالعكس لجهله بالحكم أو عن غفلة، فإن كان \nمن نيته الإتيان بالعمل الذي أراده الله سبحانه منه الآن وأوجبه عليه وما يأتي به \nالآخرون وأتى بما يجب عليه وكان الاشتباه في اسم العمل صح عمله، والأفضل تجديد \nالنية بعدما تنبه لذلك.\u003C/span>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; text-indent: 19.6pt\">\n\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: black\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: #FA00B9\">مسألة \n– 165\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: black\">) \nإذا ظن أن حج التمتع مقدم على عمرة التمتع لجهله بالحكم أو عن غفلة، وفي الميقات \nأحرم بنية حج التمتع ليمضي إلى عرفات والمشعر وبعد الإتمام يأتي بالعمرة بطل \nإحرامه، ويجب عليه تجديد الإحرام من الميقات، وإن تجاوز عن الميقات يجب عليه الرجوع \nإليه.\u003C/span>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; text-indent: 19.6pt\">\n\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: black\">\nوإن لم يمكنه الرجوع فإن كان خارج الحرم جدد الإحرام هناك، وإن كان في الحرم رجع \nإلى خارجه إن أمكنه ذلك وجدد الإحرام من خارج الحرم وإلا أحرم من الحرم. وفي كل هذه \nالصور عليه أن يرجع إلى الوراء بالمقدار الممكن على الأحوط ثم يجدد الإحرام.\u003C/span>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; text-indent: 19.6pt\">\n\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: black\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: #FA00B9\">مسألة \n–166\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: black\">) \nيجب على المكلف أن يتعلم ألفاظ التلبية وصيغها، ويحسن أداءها بصورة صحيحة ويكفي في \nأدائها أن يقوم شخص بتلقينه بهذه الكلمات والصيغ، بأن يتابعه في النطق بها.\u003C/span>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; text-indent: 19.6pt\">\n\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: black\">\nوأما إذا لم يُتح له أن يتعلم تلك الألفاظ، ولم يتيسّر له التلقين فيجب عليه التلفظ \nبما تيسّر له منها، والأحوط الأولى أن يأتي إضافة إلى ذلك بما يدل على معاني تلك \nالألفاظ، ويستنيب أيضاً من يحسن التلبية كاملة لأدائها نيابة عنه.\u003C/span>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; text-indent: 19.6pt\">\n\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: black\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: #FA00B9\">مسألة \n– 167\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: black\">) \nتلبية الأخرس إنما هي بإشارته بإصبعه مع تحريك لسانه.\u003C/span>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; text-indent: 19.6pt\">\n\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: black\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: #FA00B9\">مسألة \n– 168\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: black\">) \nإذا كان الصبي غير مميز، ولم يقدر على التلبية لبى عنه وليه.\u003C/span>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; text-indent: 19.6pt\">\n\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: black\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: #FA00B9\">مسألة \n– 169\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: black\">) \nالأقرب أن لبس ثوبي الإحرام ليس من شروط صحة الإحرام، بل هو واجب مستقل على من \nيحرم، ومن هنا إذا ترك لبسهما وأحرم في ثيابه الاعتيادية صح إحرامه، وانعقد وإن \nاعتُبر آثماً.\u003C/span>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; text-indent: 19.6pt\">\n\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: black\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: #FA00B9\">مسألة \n– 170\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: black\">) \nكما ينعقد إحرام حج القران بالتلبية فهو ينعقد بالإشعار، أو التقليد للهدي الذي \nيصطحبه معه، والتقليد مشترك بين الناقة وغيرها من أقسام الهدي، وأما الإشعار \nفالمشهور أنه مختص بالناقة، والإشعار هو أن يشق سنام الإبل من الطرف الأيمن ويلطخه \nبدمه، والتقليد هو أن يعلق في رقبة هديه نعلاً خلقاً قد صلى فيه وهو الأفضل، وإن \nكان يمكن الاكتفاء بتعليق أي شيء لهذا الغرض، وإذا كان الإحرام بالإشعار فالأولى \nوالأجدر ضم التقليد إليه أيضاً، والإحرام بالتلبية هو الأحوط منهما.\u003C/span>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; text-indent: 19.6pt\">\n\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: black\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: #FA00B9\">مسألة \n– 171\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: black\">) \nلا تشترط الطهارة من الحدث الأكبر والأصغر في صحة الإحرام، فيصح من المحدث بالحدث \nالأكبر كالجنب والحائض والنفساء، ومن المحدث بالأصغر.\u003C/span>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; text-indent: 19.6pt\">\n\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: black\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: #FA00B9\">مسألة \n– 172\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: black\">) \nلا يجب في النية إخطار الصورة التفصيلية لفريضة حج التمتع وغيرها، بل يكفي له أن \nينوي الإتيان بواجباتها إجمالاً ثم يتعلمها ويأتي بالتدريج بها، كما لا تجب الإشارة \nإلى الوجوب أو الاستحباب.\u003C/span>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; text-indent: 19.6pt\">\n\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: black\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: #FA00B9\">مسألة \n– 173\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: black\">) \nيجب على من اعتمر عمرة التمتع أن يقطع التلبية عند مشاهدة بيوت مكة القديمة، ونقصد \nبها مكة في زمن النبي الأكرم (\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: #FA00B9\">صلى \nالله عليه وآله وسلم\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: black\">). \nوعلى من اعتمر العمرة المفردة إذا جاء من الخارج أن يقطع التلبية على الأحوط عند \nدخول الحرم، وإذا كان في مكة وخرج منها إلى أدنى الحل \u003C/span>\n\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: red\">\nواحرم \u003C/span>\n\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: black\">\nمنه للعمرة المفردة أن يقطع التلبية على الأحوط عند مشاهدة بيوت مكة القديمة،\n\u003C/span>\n\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: red\">\nأما من أحرم للحج فيقطعها عند زوال يوم عرفة.\u003C/span>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; text-indent: 19.6pt\">\n\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: black\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: #FA00B9\">مسألة \n– 174\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: black\">) \nإذا شك المكلف بعد الإتيان بالتلبية أنه أتى بها صحيحة أو لا، بنى على الصحة \nتطبيقاً لقاعدة الفراغ، وإذا شك في أنه لبى أو لا، فإن كان قد تجاوز الميقات لم \nيعتن بشكه تطبيقاً لقاعدة التجاوز، وإلا وجبت عليه التلبية.\u003C/span>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; text-indent: 19.6pt\">\n\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: black\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: #FA00B9\">مسألة \n– 175\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: black\">) \nإذا نوى الإحرام ولبس الثوبين وشك في أنه لبى أو لا، بنى على أنه لم يلبِّ، فيجوز \nله ارتكاب ما يحرم على المحرم.\u003C/span>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; text-indent: 19.6pt\">\n\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: black\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: #FA00B9\">مسألة \n– 176\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: black\">) \nإذا أتى المكلف بما يوجب الكفارة، وشك في أنه كان بعد التلبية حتى تجب عليه، أو \nقبلها حتى لا تجب، فالأظهر عدم وجوبها، بدون فرق في ذلك بين أن يكون كلاهما مجهولي \nالتأريخ، أو التأريخ الزمني لأحدهما معلوماً وللآخر مجهولاً.\u003C/span>\u003C/p>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; text-indent: 19.6pt\">\n\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: black\">\n(\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: #FA00B9\">مسألة \n– 177\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: black\">) \nيستحب غسل الإحرام في الميقات حتى من الحائض والنفساء أيضاً على الأقوى، وإذا خشي \nالمسافر عدم تيسر الماء في الميقات جاز له أن يغتسل قبل ذلك، فإن وجد الماء في \nالميقات أعاد، وإذا اغتسل ثم أحدث بالأصغر، أو أكل أو لبس ما يحرم على المحرم قبل \nأن يحرم أعاد غسله.\u003C/span>\u003Cspan class=\"MsoFootnoteReference\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: #FA00B9\">(\u003Ca name=\"_ftnref1\" title href=\"#_ftn1\">\u003Cspan dir=\"LTR\">\u003Cb>\u003Cspan style=\"font-size: 13.0pt; font-family: Arial,sans-serif; color: #FA00B9\">[1]\u003C/span>\u003C/b>\u003C/span>\u003C/a>)\u003C/span>\u003C/span>\u003C/p>\n\u003Cdiv style=\"mso-element:footnote-list\">\n\t\u003Cbr clear=\"all\">\n \u003Chr align=\"left\" size=\"1\" width=\"33%\">\n\t\u003Cdiv style=\"mso-element:footnote\" id=\"ftn1\">\n\t\t\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-right:17.85pt;text-align:justify;\ntext-justify:kashida;text-kashida:0%;text-indent:-17.85pt\">\n\t\t\u003Cspan class=\"MsoFootnoteReference\">\n\t\t\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 11.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: #FA00B9\">\n\t\t(\u003Cspan style=\"font-size: 11.0pt; font-family: Arial,sans-serif; color: #FA00B9\" dir=\"LTR\">[1]\u003C/span>)\u003C/span>\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 11.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: black\"> \n\t\t- \u003C/span>\u003Cb>\n\t\t\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:11.0pt;font-family:Al-Sadiq;color:#FA00B9\">\n\t\tسؤال\u003C/span>\u003C/b>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 11.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: black\">: \n\t\tهل يجوز تقديم غسل الإحرام عن الميقات؟  \u003C/span>\u003C/p>\n\t\t\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-right:17.85pt;text-align:justify;\ntext-justify:kashida;text-kashida:0%;text-indent:-17.85pt\">\n\t\t\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 11.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: black\">\n\t\t \u003C/span>\u003Cb>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:11.0pt;font-family:Al-Sadiq;\ncolor:#FA00B9\">بسمه تعالى\u003C/span>\u003C/b>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 11.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: #FF33CC\">:\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 11.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: black\"> \n\t\tإذا خشي المسافر عدم تيسر الماء في الميقات جاز له أن يغتسل قبل ذلك، فان \n\t\tوجد الماء في الميقات اعاد.   \u003C/span>\u003C/p>\n\t\t\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-right:17.85pt;text-align:justify;\ntext-justify:kashida;text-kashida:0%;text-indent:-17.85pt\">\u003Cb>\n\t\t\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:11.0pt;font-family:Al-Sadiq;\ncolor:#FA00B9\">سؤال\u003C/span>\u003C/b>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 11.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: black\">: \n\t\tهل ينتقض غسل الإحرام بارتكاب بعض محظورات الإحرام كالطيب؟  \u003C/span>\u003C/p>\n\t\t\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-right:17.85pt;text-align:justify;\ntext-justify:kashida;text-kashida:0%;text-indent:-17.85pt\">\u003Cb>\n\t\t\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:11.0pt;font-family:Al-Sadiq;\ncolor:#FA00B9\">بسمه تعالى\u003C/span>\u003C/b>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 11.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: #FF33CC\">:\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 11.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: black\"> \n\t\tلا ينتقض الغسل الاول بمعنى ان لوازم الطهارة المترتبة عليه تستمر الا انه \n\t\tيستحب اعادته من باب عدم الفصل بين الغسل والاحرام بما ينافي احكام الاحرام.\n\t\t\u003C/span>\u003C/p>\n\t\t\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-right:17.85pt;text-align:justify;\ntext-justify:kashida;text-kashida:0%;text-indent:-17.85pt\">\u003Cb>\n\t\t\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:11.0pt;font-family:Al-Sadiq;\ncolor:#FA00B9\">سؤال\u003C/span>\u003C/b>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 11.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: black\">: \n\t\tما هو مقدار الفصل بين الإحرام وغسله؟  \u003C/span>\u003C/p>\n\t\t\u003Cp class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-right:17.85pt;text-align:justify;\ntext-justify:kashida;text-kashida:0%;text-indent:-17.85pt\">\u003Cb>\n\t\t\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:11.0pt;font-family:Al-Sadiq;\ncolor:#FA00B9\">بسمه تعالى\u003C/span>\u003C/b>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 11.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: #FF33CC\">:\u003C/span>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 11.0pt; font-family: Al-Sadiq; color: black\"> \n\t\tلا مانع من الفصل الزماني بين الغسل والاحرام بمعنى كفاية الغسل اول النهار \n\t\tللإحرام في تمام النهار وكفاية الغسل اول الليل للإحرام في تمام الليل. \n\t\t\u003C/span>\u003C/div>\n\u003C/div>\n\n\n\n",0,"sobol_asalam",[],1718184053736]